Sauti
वासरे वासरे विष्णोः शुक्लपक्षे महीपतिः ॥ अशुक्ले तु विशेषेण पटहे हेमसंपुटे
एवं प्रघुष्टे भूपेन सर्वभूमौ द्विजोत्तमाः ॥ गच्छिद्भिः संकुलो मार्गः कृतो कृतो लोकैर्हरेर्द्विजाः
ये केचिन्निधनं यांति भूपालविषये नराः ॥ ज्ञानात्प्रमादतो वापि ते यांति हरिमन्दिरम्
अवश्यं वैष्णवो लोकः प्राप्यते मानवैर्द्विजाः ॥ व्याजेनापि प्रकुर्वाणैर्द्वादशीं पापनाशिनीम्
सोऽश्नाति पार्थिवं पापं योऽश्नाति हरिवासरे ॥ स प्राप्नोति धराधर्मं यो नाश्नाति हरेर्दिने
ब्राह्मणो नैव हंतव्य इत्येषा वैदिकी स्मृतिः ॥ एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि
वैलक्ष्यमगमद्राजा रविसूनुर्द्विजोत्तमाः ॥ लेख्यकर्मणि विश्रांतश्चित्रगुप्तोऽभवत्तदा
संमार्जितानि लेख्यानि पूर्वकर्मोद्भवानि च ॥ गच्छंति वैष्णवं लोकं स्वधर्मैर्मानवाः क्षणात्
शून्यास्तु निरयाः सर्वे पापप्राणिविवर्जिताः ॥ भग्नो याम्योऽभवन्मार्गो द्वादशादित्यतापितः
सर्वे हि गरुडारूढा जना यांति हरेः पदम् ॥ देवा नामपि ये लोकास्ते शून्या ह्यभवँस्तथा
उत्सन्नाः पितृदेवेज्यास्तीर्थदानादिसत्क्रियाः ॥ मुक्त्वैकां द्वादशीं मर्त्या नान्यं जानंति ते व्रतम्
vāsare vāsare viṣṇoḥ śuklapakṣe mahīpatiḥ || aśukle tu viśeṣeṇa paṭahe hemasaṃpuṭe
evaṃ praghuṣṭe bhūpena sarvabhūmau dvijottamāḥ || gacchidbhiḥ saṃkulo mārgaḥ kṛto kṛto lokairharerdvijāḥ
ye kecinnidhanaṃ yāṃti bhūpālaviṣaye narāḥ || jñānātpramādato vāpi te yāṃti harimandiram
avaśyaṃ vaiṣṇavo lokaḥ prāpyate mānavairdvijāḥ || vyājenāpi prakurvāṇairdvādaśīṃ pāpanāśinīm
so'śnāti pārthivaṃ pāpaṃ yo'śnāti harivāsare || sa prāpnoti dharādharmaṃ yo nāśnāti harerdine
brāhmaṇo naiva haṃtavya ityeṣā vaidikī smṛtiḥ || ekādaśyāṃ na bhoktavyaṃ pakṣayorubhayorapi
vailakṣyamagamadrājā ravisūnurdvijottamāḥ || lekhyakarmaṇi viśrāṃtaścitragupto'bhavattadā
saṃmārjitāni lekhyāni pūrvakarmodbhavāni ca || gacchaṃti vaiṣṇavaṃ lokaṃ svadharmairmānavāḥ kṣaṇāt
śūnyāstu nirayāḥ sarve pāpaprāṇivivarjitāḥ || bhagno yāmyo'bhavanmārgo dvādaśādityatāpitaḥ
sarve hi garuḍārūḍhā janā yāṃti hareḥ padam || devā nāmapi ye lokāste śūnyā hyabhavam̐stathā
utsannāḥ pitṛdevejyāstīrthadānādisatkriyāḥ || muktvaikāṃ dvādaśīṃ martyā nānyaṃ jānaṃti te vratam
«…день за днём Вишну, в светлой половине владыка земли, а в несветлой — в особенности, в барабан в золотой оправе». Когда так провозглашено было царём по всей земле, о лучшие из дваждырождённых, путь к Хари стал полон идущими, о брахманы. Какие бы люди ни принимали кончину в царстве того владыки земли — ведая или по нерадению, — они идут в чертог Хари. Непременно обретается людьми мир Вишну, о брахманы, если они совершают, хотя бы и по притворству, грехи истребляющую двадаши. Тот вкушает царский грех, кто вкушает в день Хари; а кто не вкушает в день Хари, тот обретает дхарму земли. «Брахман вовсе не должен быть убит» — таково ведийское предание; «в экадаши не должно вкушать, и в обеих половинах». В смущение пришёл царь, сын Солнца, о лучшие из дваждырождённых, и Читрагупта стал тогда без работы в деле записи. Стёрты записи, возникшие от прежних деяний, и люди своею дхармой мгновенно идут в мир Вишну. Пусты все преисподние, лишённые грешных существ; сломан стал путь Ямы, палимый двенадцатью Адитьями. Ведь все люди, взойдя на Гаруду, идут в обитель Хари; и даже те миры, что богов, — те также стали пусты. Прекратились жертвы предкам и богам, тиртхи, даяния и добрые дела: кроме одной двадаши, смертные иного обета не знают.
e05efdc0e794 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 11:29:25 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Указ дал следствие, которого не ждали: опустела не только преисподняя, но и небо. Раз все идут прямо к Хари, некому стало занимать миры богов, и жертвы предкам, хождения по тиртхам, даяния прекратились сами собой.
Царь берёт чужой грех на себя — «тот вкушает царский грех, кто вкушает в день Хари». Ответственность за нарушение поставлена не на нарушителя, а на того, кто издал закон и не сумел его удержать.
Читрагупта остался без работы, и это сказано буднично, как о писце, которому нечего вносить в книгу. Из всего мироустройства первым замечает перемену не бог, а делопроизводитель.