Sauti
मूलच्छिन्नो यथा शाखी त्राहि त्राहीति संरुदन् ॥ परिभूतोऽस्मि देवेश यन्मार्जितपटः कृतः
त्वया नाथेन विधुरं पश्यामि कमलासन ॥ एवं ब्रुवन्स निश्चेष्टो बभूव द्विजसंत्तमाः
ततो हलहलाशब्दः सभायां समवर्तत ॥ योऽर्थं रोदयते लोकान्सर्वान्स्थावरज गमान्
सोऽयं रोदिति दुःखार्तः कस्माद्वैवस्वतो यमः ॥ अथवा सत्यगाथेयं लौकिकी प्रतिभाति नः
जनसन्तापकर्ता यः सोऽचिरेणोपतप्यते ॥ नहि दुष्कृतकर्मा हि नरः प्राप्नोति शोभनम्
ततो निवारयामास वायुस्तेषां वचस्तदा ॥ लोकानां समचित्तानां मतं ज्ञात्वा हि वेधसः
निवार्य शंकां मार्तंडिं शनैरुत्थापयन् विभुः ॥ भुजाभ्यां साधुपीनाभ्यां लोकमूर्तिरुदारधीः
विह्वलं तं पलायंतमासने संन्यवेशयत् ॥ सकायस्थमुवाचेदं व्योममूर्तिं रवेः सुतम्
केन त्वमभिभूतोऽसि केन स्थानाद्विवासितः ॥ केनापमार्जितो देवपटो लोकपटस्तव
ब्रूहि सर्वमशेषेण कुशकेतुर्वदत्वयम् ॥ यः प्रभुस्तात सर्वेषां स ते कर्ता समुन्नतिम् ॥ अपनेष्यति मार्तंडे दुःखं हृदयसंस्थितम्
स एवमुक्तस्तु प्रभंजनेन दिनेशसूनुस्तमथो बभाषे ॥ विलोक्य वक्त्रं कुशकेतुसूनोः सगद्गदं मंदमुदीरयन्वचः
mūlacchinno yathā śākhī trāhi trāhīti saṃrudan || paribhūto'smi deveśa yanmārjitapaṭaḥ kṛtaḥ
tvayā nāthena vidhuraṃ paśyāmi kamalāsana || evaṃ bruvansa niśceṣṭo babhūva dvijasaṃttamāḥ
tato halahalāśabdaḥ sabhāyāṃ samavartata || yo'rthaṃ rodayate lokānsarvānsthāvaraja gamān
so'yaṃ roditi duḥkhārtaḥ kasmādvaivasvato yamaḥ || athavā satyagātheyaṃ laukikī pratibhāti naḥ
janasantāpakartā yaḥ so'cireṇopatapyate || nahi duṣkṛtakarmā hi naraḥ prāpnoti śobhanam
tato nivārayāmāsa vāyusteṣāṃ vacastadā || lokānāṃ samacittānāṃ mataṃ jñātvā hi vedhasaḥ
nivārya śaṃkāṃ mārtaṃḍiṃ śanairutthāpayan vibhuḥ || bhujābhyāṃ sādhupīnābhyāṃ lokamūrtirudāradhīḥ
vihvalaṃ taṃ palāyaṃtamāsane saṃnyaveśayat || sakāyasthamuvācedaṃ vyomamūrtiṃ raveḥ sutam
kena tvamabhibhūto'si kena sthānādvivāsitaḥ || kenāpamārjito devapaṭo lokapaṭastava
brūhi sarvamaśeṣeṇa kuśaketurvadatvayam || yaḥ prabhustāta sarveṣāṃ sa te kartā samunnatim || apaneṣyati mārtaṃḍe duḥkhaṃ hṛdayasaṃsthitam
sa evamuktastu prabhaṃjanena dineśasūnustamatho babhāṣe || vilokya vaktraṃ kuśaketusūnoḥ sagadgadaṃ maṃdamudīrayanvacaḥ
…как дерево с подсечённым корнем, рыдая: «Спаси, спаси! Унижен я, о владыка богов, тем, что со стёртою доскою сделан. Тобою, владыкою, беду вижу, о Сидящий на лотосе». Так говоря, он стал недвижен, о наилучшие из дваждырождённых. Затем в собрании поднялся гул смятения: «Тот, кто заставляет плакать все миры, недвижные и движущиеся, — тот самый плачет, сражённый горем. Почему Вайвасвата Яма? Или же нам видится правдивой та мирская песнь: кто творит людям муку, тот вскоре сам мучится; ведь человек, творящий злодеяние, не обретает благого». Затем Ветер унял их речь, узнав мысль единодушных миров и Творца. Отведя тревогу, вездесущий, облик миров, великодушный, тихо подымая сына Мартанды двумя изрядно мощными руками, усадил его, смятенного и убегающего, на сиденье и сказал вместе с писцом это сыну Солнца, имеющему облик небес: «Кем ты одолён? Кем изгнан с места? Кем стёрта божественная доска, доска миров твоя? Скажи всё без остатка — да скажет это Кушазнаменный. Тот, кто владыка всех, милый, он сотворит тебе возвышение и устранит, о сын Мартанды, горе, стоящее в сердце». Он, так сказанным Ветром, сын владыки дня, затем промолвил ему, взглянув в лицо сына Кушазнаменного, прерывающимся голосом, тихо изрекая речь.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottare bhāge yamasya brahmalokagamanaṃ nāma tṛtīyo 'dhyāyaḥ
32e1facddd24 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 11:29:25 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Собрание не жалеет Яму, а вспоминает поговорку: «кто творит людям муку, тот вскоре сам мучится». Свод вкладывает в уста богов житейское присловье и тут же называет его мирским — ни принимая, ни опровергая.
Поднимает упавшего не Брахма, а Ветер, и делает это телесно: подхватывает руками и усаживает того, кто пытался убежать. Собрание отвечает на чужое горе не решением, а простым движением.
Яма назван здесь тем, «кто заставляет плакать все миры». Именно поэтому его плач и производит смятение: изменился не порядок наказаний, а порядок ролей — плачущий и тот, из-за кого плачут, поменялись местами.