Vasiṣṭha
यस्यां गृहेऽपि भूपाल संस्मृतो मनुजैर्हरिः ॥ सर्वतीर्थफलावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः
दत्तं जप्तं हुतं यच्च कृतं देवार्चनादिकम् ॥ सर्वं तदक्षयं भूप यत्कृतं विजयादिने
एवंविधं फलं यस्यास्तद्देहि सुकृतं मम ॥ द्वादश्यामुपवासेन त्रयोदश्यां तु पारणे
द्वादशाब्दोपवासस्य फलं प्राप्तोत्युपोषणे ॥ दयां कृत्वा महीपाल धर्ममूर्तिर्भवान् क्षितौ
वैवस्वतपथध्वंसी परित्राहि सुदुःखिताम् ॥ गृहगोधावचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत्
स्वकृतं तु जनोऽश्नाति सुखदुःखात्मकं विभो ॥ तस्मात्किमनया कार्यं पापया भर्तुदुष्टया
यया भर्ता वशं नीतो रक्षाचूर्णादिभिर्नृप ॥ साधुभ्यो यत्कृतं राजन्यशःस्वर्गकरं भवेत्
उभयोर्भ्रं शतामेति पापेभ्यो यत्कृतं भवेत् ॥ शर्करामिश्रितं क्षीरं काद्रवेये नियोजितम्
विषवृद्धिं करोत्येव तद्वत्पापकृतं भवेत् ॥ परित्यजेमां त्वं पापां गच्छावो नगराय वै
जन्मव्यापारसक्तानामात्मसौख्यं विनश्यति ॥ ब्रह्मात्मजे कथं वाक्यमीदृशं व्याहृतदं त्वया ॥ न साधूनामिदं वृत्तं भवतीति वरानने
आत्मसौख्यकराः पापा भवंति परतापिनः ॥ विप्रपन्ना वरारोहे परोपकरणाय वै
yasyāṃ gṛhe'pi bhūpāla saṃsmṛto manujairhariḥ || sarvatīrthaphalāvāptiṃ kurute nātra saṃśayaḥ
dattaṃ japtaṃ hutaṃ yacca kṛtaṃ devārcanādikam || sarvaṃ tadakṣayaṃ bhūpa yatkṛtaṃ vijayādine
evaṃvidhaṃ phalaṃ yasyāstaddehi sukṛtaṃ mama || dvādaśyāmupavāsena trayodaśyāṃ tu pāraṇe
dvādaśābdopavāsasya phalaṃ prāptotyupoṣaṇe || dayāṃ kṛtvā mahīpāla dharmamūrtirbhavān kṣitau
vaivasvatapathadhvaṃsī paritrāhi suduḥkhitām || gṛhagodhāvacaḥ śrutvā mohinī vākyamabravīt
svakṛtaṃ tu jano'śnāti sukhaduḥkhātmakaṃ vibho || tasmātkimanayā kāryaṃ pāpayā bhartuduṣṭayā
yayā bhartā vaśaṃ nīto rakṣācūrṇādibhirnṛpa || sādhubhyo yatkṛtaṃ rājanyaśaḥsvargakaraṃ bhavet
ubhayorbhraṃ śatāmeti pāpebhyo yatkṛtaṃ bhavet || śarkarāmiśritaṃ kṣīraṃ kādraveye niyojitam
viṣavṛddhiṃ karotyeva tadvatpāpakṛtaṃ bhavet || parityajemāṃ tvaṃ pāpāṃ gacchāvo nagarāya vai
janmavyāpārasaktānāmātmasaukhyaṃ vinaśyati || brahmātmaje kathaṃ vākyamīdṛśaṃ vyāhṛtadaṃ tvayā || na sādhūnāmidaṃ vṛttaṃ bhavatīti varānane
ātmasaukhyakarāḥ pāpā bhavaṃti paratāpinaḥ || viprapannā varārohe paropakaraṇāya vai
«В которую и в доме, о владыка земли, вспомянут людьми Хари, — она творит обретение плода всех тиртх, здесь нет сомнения. Данное, прошёптанное, возлитое и что сотворено — почитание богов и прочее, — всё то нетленно, о владыка земли, что сотворено в день Виджаи. Такового рода плод у которой — то доброе дело дай мне. Постом в двадаши и разговением в трайодаши обретается при том посте плод двенадцатилетнего поста. Сотворив милосердие, о владыка земли, — ты образ дхармы на земле, сокрушивший путь Вайвасваты, — спаси весьма несчастную». Услышав слово домашней ящерицы, Мохини сказала слово: «Самим содеянное вкушает человек, состоящее из счастья и горя, о владыка. Потому что делать с нею, грешною, злою к мужу, которою муж приведён в покорность оберегом, порошком и прочим, о царь? Что сотворено добрым, о царь, бывает творящим славу и небо; а что сотворено грешным, — приходит падение обоих. Молоко, смешанное с сахаром, поднесённое сыну Кадру, творит именно прирост яда, — так и грешнику сотворённое. Оставь эту грешную; пойдём мы двое в город». — «У привязанных к делам рождения гибнет собственное довольство. О дочь Брахмы, как сказано тобою такое слово? Не бывает это поведением добрых, о прекрасноликая. Грешны те, кто творит собственное довольство и мучает других; прибегшие же, о прекраснобёдрая, — ради помощи другим».
e797c3660239 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:24:58 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мохини возражает не жестокостью, а законом воздаяния: каждый вкушает своё, и помогать злодею — значит губить обоих. Довод её крепок, и опровергнуть его царь не пытается.
Сравнение с молоком, поднесённым змее, взято точное: доброе, отданное дурному, только прибавляет яда. Свод даёт этому доводу лучшую формулировку, какая у него есть, — и всё же не соглашается с ним.
Царь отвечает не рассуждением, а различением: грешен тот, кто ищет своего и мучает других; а прибегший — уже не тот, кем был. Просьба о защите меняет положение просителя, каким бы ни было его прошлое.