Vasiṣṭha
मत्पितुर्वाजिनाक्रांता तत्तेजः परिरंजिता ॥ तस्माद्गच्छामहे सर्वे संमुखं ह्यवनीपतेः
पितुरागतमात्रस्य संमुखं न सुतो व्रजेत् ॥ स याति नरकं घोरं यावदिंद्राश्चतुर्द्दशा
संमुखं व्रजमानस्य पुत्रस्य पितरं प्रति ॥ पदे पदे यज्ञफलं प्रोचुः पौराणिका द्विजाः
उत्तिष्ठध्वं व्रजाम्येष भवद्भिः परिवारितः ॥ अभिवादयितुं प्रेम्णा एष मे देवदेवता
तथोत्युक्तैस्तुतैः सर्वैर्भूमिपालैर्नृपात्मजः ॥ जगाम संमुखं पद्भ्यां क्रोशमात्रं पितुस्तदा
ततो राजसहस्रेण मूर्तिमानिव मन्मथः ॥ स गत्वा दूरमध्वानमाससादनृपं पथि
संप्राप्य पितरं स्त्रेहाज्जगाम धरणीं तदा ॥ शिरसा राजभिः सार्द्धं प्रणाममकरोत्तदा
प्रेम्णा समागतं प्रक्ष्य तं पतन्तं नृपैः सह ॥ अवरुह्य हयाद्राजा समुत्थाप्य सुतं विभो
भुजाभ्यां साधु पीनाभ्यां पर्यष्वंजत भूपतिः ॥ मूर्ध्नि चैवमुपाघ्राय उवाच तनयं तदा
कच्चित्पासि प्रजाः सर्वाः कच्चिद्दण्डयसे रिपून् ॥ न्यायागतेन वित्तेन कोशं पुत्र बिभर्षि च
कच्चिद्विप्रेष्वत्यधिका वृत्तिर्दत्तानपायिनी ॥ कच्चित्ते कांतशीलत्वं कच्चिद्वक्ताः न निष्ठुरम्
matpiturvājinākrāṃtā tattejaḥ pariraṃjitā || tasmādgacchāmahe sarve saṃmukhaṃ hyavanīpateḥ
piturāgatamātrasya saṃmukhaṃ na suto vrajet || sa yāti narakaṃ ghoraṃ yāvadiṃdrāścaturddaśā
saṃmukhaṃ vrajamānasya putrasya pitaraṃ prati || pade pade yajñaphalaṃ procuḥ paurāṇikā dvijāḥ
uttiṣṭhadhvaṃ vrajāmyeṣa bhavadbhiḥ parivāritaḥ || abhivādayituṃ premṇā eṣa me devadevatā
tathotyuktaistutaiḥ sarvairbhūmipālairnṛpātmajaḥ || jagāma saṃmukhaṃ padbhyāṃ krośamātraṃ pitustadā
tato rājasahasreṇa mūrtimāniva manmathaḥ || sa gatvā dūramadhvānamāsasādanṛpaṃ pathi
saṃprāpya pitaraṃ strehājjagāma dharaṇīṃ tadā || śirasā rājabhiḥ sārddhaṃ praṇāmamakarottadā
premṇā samāgataṃ prakṣya taṃ patantaṃ nṛpaiḥ saha || avaruhya hayādrājā samutthāpya sutaṃ vibho
bhujābhyāṃ sādhu pīnābhyāṃ paryaṣvaṃjata bhūpatiḥ || mūrdhni caivamupāghrāya uvāca tanayaṃ tadā
kaccitpāsi prajāḥ sarvāḥ kacciddaṇḍayase ripūn || nyāyāgatena vittena kośaṃ putra bibharṣi ca
kaccidvipreṣvatyadhikā vṛttirdattānapāyinī || kaccitte kāṃtaśīlatvaṃ kaccidvaktāḥ na niṣṭhuram
«…попранная конём моего отца, окрашенная его блеском. Потому пойдём все навстречу владыке земли. Если сын не пойдёт навстречу к отцу, лишь пришедшему, тот идёт в страшный ад, доколе четырнадцать Индр. А идущему навстречу отцу сыну на каждом шаге плод жертвы изрекли брахманы, знатоки пуран. Встаньте: иду я, окружённый вами, приветствовать с любовью; этот мой бог из богов». Всеми владыками земли, сказавшими «да будет так» и восхвалёнными, сын царя пошёл тогда навстречу отцу пешком на целый крошу. Затем с тысячею царей, как воплощённый Манматха, пройдя долгий путь, он достиг царя на дороге. Достигнув отца, он от любви пал на землю головою и сотворил тогда поклон вместе с царями. Увидев его, с любовью пришедшего и падающего вместе с царями, царь, сойдя с коня и подняв сына, о владыка, обнял его двумя изрядно мощными руками; и, обоняв его в голову, сказал тогда сыну: «Хранишь ли ты всех подданных? Караешь ли врагов? Наполняешь ли, сын, казну законно добытым богатством? Весьма ли обильно содержание брахманам, не отнимающее данного? Приветлив ли твой нрав? Не говоришь ли жестоко?»
badc392210a2 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:30:24 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сын идёт навстречу пешком целый крошу, хотя вокруг тысяча царей на конях. Правило, на которое он ссылается, домашнее, но исполняет он его напоказ, при всех, — и все идут за ним.
Отец не спускается с коня, пока сын не падает наземь; тогда он сходит, подымает его и обнюхивает в голову. Обнюхивание темени — старинный отцовский жест, и он поставлен раньше первого вопроса.
Вопросы начинаются не с побед, а с казны: наполняется ли она «законно добытым». Порядок расспроса и есть порядок ценностей — сначала подданные, потом враги, потом деньги, потом речь.