Vasiṣṭha
कच्चिद्गावो न दुह्यन्ते पुत्र चांडलवेश्मानि ॥ कच्चिद्वचनकर्तारस्तनयाश्च पितुः सदा
कच्चिद्वधूः श्वश्रूवाक्ये वर्तते भर्तरि क्वचित् ॥ कच्चिद्विवादान्विप्रेस्तु समं नेक्षस आत्मज
कच्चिद्गावो न रुध्यंते विषये विविधैस्तृणैः ॥ तुलामानानि सर्वाणि ह्यन्नादीनां सदेक्षसे
कुटुंबिनं करैः पुत्र नात्यर्थमभिदूयसे ॥ कच्चिन्न द्यूतपानादि वर्तते विषये तव
कच्चिद्भिन्नरसैर्लोका भिन्नवाक्यैः पुरे तव ॥ न दानैर्जीर्णवस्त्रैश्च नोपजीवंति मानवाः
कच्चिदृष्ट्वा स्वयं पुत्र हस्त्यश्वं परिरक्षसि ॥ कच्चिच्च मातरः सर्वा ह्यविशेषेण पश्यसि
कच्चिन्न वासरे विष्णोर्नरा भुंजंति पुत्रक ॥ शशिनि क्षीणतां प्राप्ते कच्चिच्छ्राद्धपरो नरः
कच्चिच्चापररात्रेषु सदा निद्रां विमुंचसि ॥ निद्रा मूलमधर्मस्य निद्रा पापविवर्द्धिनी
निद्रा दारिद्यजननी निद्रा श्रेयोविनाशिनी ॥ नहि निद्रान्वितो राजा चिरं शास्ति वसुंधराम्
पुंश्चलीव सदा भर्तुर्लोकद्वयविनाशिनी ॥ एवमुच्चरमाणं तं तनयो वाक्यमब्रवीत्
धर्मांगदो महीपालं प्रणम्य च पुनः पुनः ॥ सर्वमेतत्कृतं तात पुनः कर्तास्मि ते वचः
kaccidgāvo na duhyante putra cāṃḍalaveśmāni || kaccidvacanakartārastanayāśca pituḥ sadā
kaccidvadhūḥ śvaśrūvākye vartate bhartari kvacit || kaccidvivādānviprestu samaṃ nekṣasa ātmaja
kaccidgāvo na rudhyaṃte viṣaye vividhaistṛṇaiḥ || tulāmānāni sarvāṇi hyannādīnāṃ sadekṣase
kuṭuṃbinaṃ karaiḥ putra nātyarthamabhidūyase || kaccinna dyūtapānādi vartate viṣaye tava
kaccidbhinnarasairlokā bhinnavākyaiḥ pure tava || na dānairjīrṇavastraiśca nopajīvaṃti mānavāḥ
kaccidṛṣṭvā svayaṃ putra hastyaśvaṃ parirakṣasi || kaccicca mātaraḥ sarvā hyaviśeṣeṇa paśyasi
kaccinna vāsare viṣṇornarā bhuṃjaṃti putraka || śaśini kṣīṇatāṃ prāpte kaccicchrāddhaparo naraḥ
kacciccāpararātreṣu sadā nidrāṃ vimuṃcasi || nidrā mūlamadharmasya nidrā pāpavivarddhinī
nidrā dāridyajananī nidrā śreyovināśinī || nahi nidrānvito rājā ciraṃ śāsti vasuṃdharām
puṃścalīva sadā bharturlokadvayavināśinī || evamuccaramāṇaṃ taṃ tanayo vākyamabravīt
dharmāṃgado mahīpālaṃ praṇamya ca punaḥ punaḥ || sarvametatkṛtaṃ tāta punaḥ kartāsmi te vacaḥ
«Не доятся ли коровы, сын, в жилищах чандалов? Всегда ли исполняют сыновья слово отца? Пребывает ли где-либо невестка в слове свекрови и при муже? Не разбираешь ли ты, о сын, тяжбы у брахманов наравне с прочими? Не удерживаются ли коровы в стране от разных трав? Всегда ли осматриваешь ты все весы и меры для съестного и прочего? Не чрезмерно ли теснишь ты, сын, податями семейного? Не водятся ли в стране твоей игра, питьё и прочее? Не разными ли вкусами и разными речами живут люди в городе твоём? Не кормятся ли люди подаяниями и ветхими одеждами? Не сам ли ты, увидев, оберегаешь слонов и коней, сын? И всех ли матерей видишь ты без различия? Не вкушают ли люди в день Вишну, сынок? При достигшей убыли луне предан ли человек шраддхе? И всегда ли оставляешь ты сон в последние стражи ночи? Сон — корень не-дхармы, сон возращает грех, сон рождает нищету, сон губит благо; ведь одолённый сном царь недолго правит землёю: как блудница, он всегда губит у мужа оба мира». Так говорящему ему сын сказал слово; и Дхармангада, поклонившись владыке земли снова и снова, молвил: «Всё это сделано, батюшка; и снова буду я делать слово твоё».
aed5bf4abb5a · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:30:24 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Расспрос ведётся о вещах, которые видно глазом: весы и меры на рынке, подати с семейного дома, выпас коров, тяжбы у брахманов, состояние слонов и коней. Правитель проверяется по хозяйству, а не по речам.
Среди вопросов есть и такой, что задан на сословном языке своего времени — о коровах в жилищах чандалов; он передан как есть, как часть той описи, и остаётся свидетельством о старом порядке.
Сон осуждён отдельно и резко, четырьмя определениями подряд. Сравнение выбрано без всякой учтивости, и в нём — вся мера отцовской тревоги: заснувший царь теряет не покой, а оба мира.