Vasiṣṭha
संध्यावली ततः पादौ भर्तुः संगृह्य भूपते ॥ उवाच वचनं देवी धर्मां गदविनाशनम्
बहुधाप्यनुशिष्टेयं मया भूप यथा त्वया ॥ मोहिन्या मोहरूपाया नान्यत्संरोचतेऽधुना
भोजनं वासरे विष्णोर्वधं वा तनयस्य वै ॥ धर्मत्यागाद्वरं नाथ पुत्रस्य विनिपातनम्
यादृशी हि जनन्यास्तु पीडा भवति भूपते ॥ पुत्रस्योत्पादने तीव्रातादृशी न भवेत्पितुः
गर्भसंधारणे राजन् खेदः स्नेहोऽधिको यथा ॥ मातुर्भवति भूपाल तथा नहि भवेत्पितुः
बीजनिर्वाषकः प्रोक्तः पिता राजेंद्र भूतले ॥ जननी धारिणी क्लिष्टा वर्द्धने पालनेऽधिका
पितुः शतगुणः स्नेहो मातुः पुत्रे प्रवर्तते ॥ स्नेहाधिक्यं तु संप्रेक्ष्य मातरं महतीं विदुः
साहं जाता गतस्नेहा परलोकजिगीषया ॥ पुत्रस्य नृपशार्दूल सत्यवाक्यस्य पालनात्
व्यापादय सुतं भूप स्नेहं त्यक्त्वा सुदूरतः ॥ मा सत्यलंघनं कार्षीः शापितोऽसि मयात्मना
निकषेषु ह्यषीकेशो भविष्यति फलप्रदः ॥ यस्मिंश्चीर्णे रुजा देहे नाल्पापि नृप जायते
saṃdhyāvalī tataḥ pādau bhartuḥ saṃgṛhya bhūpate || uvāca vacanaṃ devī dharmāṃ gadavināśanam
bahudhāpyanuśiṣṭeyaṃ mayā bhūpa yathā tvayā || mohinyā moharūpāyā nānyatsaṃrocate'dhunā
bhojanaṃ vāsare viṣṇorvadhaṃ vā tanayasya vai || dharmatyāgādvaraṃ nātha putrasya vinipātanam
yādṛśī hi jananyāstu pīḍā bhavati bhūpate || putrasyotpādane tīvrātādṛśī na bhavetpituḥ
garbhasaṃdhāraṇe rājan khedaḥ sneho'dhiko yathā || māturbhavati bhūpāla tathā nahi bhavetpituḥ
bījanirvāṣakaḥ proktaḥ pitā rājeṃdra bhūtale || jananī dhāriṇī kliṣṭā varddhane pālane'dhikā
pituḥ śataguṇaḥ sneho mātuḥ putre pravartate || snehādhikyaṃ tu saṃprekṣya mātaraṃ mahatīṃ viduḥ
sāhaṃ jātā gatasnehā paralokajigīṣayā || putrasya nṛpaśārdūla satyavākyasya pālanāt
vyāpādaya sutaṃ bhūpa snehaṃ tyaktvā sudūrataḥ || mā satyalaṃghanaṃ kārṣīḥ śāpito'si mayātmanā
nikaṣeṣu hyaṣīkeśo bhaviṣyati phalapradaḥ || yasmiṃścīrṇe rujā dehe nālpāpi nṛpa jāyate
Затем, взяв стопы мужа, о царь, богиня Сандхьявали сказала слово — погибель Дхармангаде: «Многообразно наставляема была мною эта, о царь, как и тобою; Мохини, сущий образ наваждения, иного ныне не желает: вкушения в день Вишну или убиения сына. Но лучше оставления дхармы, о владыка, низложение сына. Ибо какова жестокая мука бывает у матери при рождении сына, о царь, — такова не бывает у отца; и какова тягость при ношении плода и превосходство приязни бывает у матери, о владыка земли, — такого не бывает у отца. Отец назван на земле изливателем семени, о царь царей; мать же — носительница, измученная, превосходящая во взращивании и охранении. Стократная в сравнении с отцовской приязнь бывает у матери к сыну; усмотрев превосходство приязни, мать и знают великою. И такова я: оставившая приязнь, желая одолеть тот мир, ради соблюдения истинного слова, о тигр среди царей. Убей сына, о царь, оставив приязнь далеко; не твори преступления истины — заклят ты мною самою. Ибо на пробных камнях Хришикеша станет дающим плод; и при том исполненном, о царь, и малой боли в теле не рождается.
45b9a05e1429 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:01:33 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мать сама объявляет свою приязнь к сыну стократ большею отцовской — и тут же требует его смерти. Довод построен не в её пользу: она называет цену вернее всех, чтобы никто не подумал, будто ей легко.
«Заклят ты мною самою» — последнее средство, к какому прибегает жена, потерявшая надежду уговорить. Оружия у неё нет никакого, кроме собственного слова.
Слово «пробный камень» кладёт всему делу иную меру: происходящее названо испытанием, а не бедою. На пробном камне не губят золото, а узнают его, — и дальше она скажет, кем это испытание послано.