Devāḥ
सदैव दुष्टदमने वर्तमानं धरातले ॥ व्यसनैः सप्तभिर्घोरैरनाक्रांतं महीपतिम्
संनिरस्य दुराचारा वरयोग्या कथं भवेत् ॥ योऽस्याः पक्षेतु वर्तेत देवो वा दानवोऽपि वा
तं चापि भस्मसात्कुर्यां क्षणेन सुरसत्तमाः ॥ मोहिन्या रक्षणे यस्तु प्रयत्नं कुरुते सुराः
तस्य तज्जायते पापं यन्मोहिन्यां व्यवस्थितम्
स एवमुक्त्वा नृपते द्विजेंद्रः संगृह्य पाणौ सलिलं च तीव्रम् ॥ क्रोधेन संवीक्ष्य विधिप्रसूतां चिक्षेप तन्मूर्घ्न्यनलप्रकाशम्
निक्षिप्तमात्रे सलिले महीप सद्यः प्रजज्वाल च तच्छरीरम् ॥ संपश्यतां नाकनिवासिनां तु तृण्या यथा वह्निशिखावलीढा
कोपं विभो संहर संहरेति यावद्गिरः खे मरुतां बभूवुः ॥ तावत्स वह्निर्द्विजवाक्यमृष्टो भस्मावशेषां प्रमदां चकार
sadaiva duṣṭadamane vartamānaṃ dharātale || vyasanaiḥ saptabhirghorairanākrāṃtaṃ mahīpatim
saṃnirasya durācārā varayogyā kathaṃ bhavet || yo'syāḥ pakṣetu varteta devo vā dānavo'pi vā
taṃ cāpi bhasmasātkuryāṃ kṣaṇena surasattamāḥ || mohinyā rakṣaṇe yastu prayatnaṃ kurute surāḥ
tasya tajjāyate pāpaṃ yanmohinyāṃ vyavasthitam
sa evamuktvā nṛpate dvijeṃdraḥ saṃgṛhya pāṇau salilaṃ ca tīvram || krodhena saṃvīkṣya vidhiprasūtāṃ cikṣepa tanmūrghnyanalaprakāśam
nikṣiptamātre salile mahīpa sadyaḥ prajajvāla ca taccharīram || saṃpaśyatāṃ nākanivāsināṃ tu tṛṇyā yathā vahniśikhāvalīḍhā
kopaṃ vibho saṃhara saṃhareti yāvadgiraḥ khe marutāṃ babhūvuḥ || tāvatsa vahnirdvijavākyamṛṣṭo bhasmāvaśeṣāṃ pramadāṃ cakāra
всегда пребывающего в обуздании злых на земле, не одолённого семью страшными пороками, — отвергнув такого царя, дурного поведения, как будет она достойною дара? А кто станет на её стороне — бог или данава, — того и обращу я в пепел в миг, о лучшие из богов. И кто творит усердие в охранении Мохини, о боги, — у того рождается то греховное, что утверждено на Мохини». Так сказав, о царь, владыка брахманов, взяв в ладонь воду, жгучую, и оглядев гневом рождённую Видхи, бросил ей на голову ту воду, подобную огню. И едва вода была брошена, о царь, тотчас запылало то тело на глазах у небожителей, как трава, облизанная языком огня. И пока речи марутов в небе были: «Удержи, о владыка, удержи гнев!» — тем временем тот огонь, возжённый словом брахмана, сделал женщину пеплом в остатке.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīcarite śāpaprāptir nāma pañcatriṃśo 'dhyāyaḥ
55b37c537828 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:13:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Угроза распространена на всех, кто вздумает её защитить, — и тем заранее отсечена всякая помощь. Так и остаются одни: не по злобе окружающих, а потому, что заступаться стало страшно.
Вода, взятая в ладонь, служила прежде к дарению — той же водою давали заслугу и совершали брак. Здесь она обращена в огонь; орудие благословения и проклятия одно и то же, и разнится лишь произнесённое над ним слово.
Боги кричат «удержи», когда уже поздно. Ни один из них не сказал этого раньше — ни когда её создавали, ни когда посылали, ни когда откупались даром. Повесть кончает тем, что вину, которую все делили, целиком сжигают на одной.