Mohinī
एकादशीसमं देवाः पावनं नापरं भवेत् ॥ यया पूता महापापा गच्छंति हरिमंदिरम्
तत्समीपे मम स्थानं युक्तं भाति विचार्यताम् ॥ वेधो निशीथे देवानामुपकाराय मोहिनी
सूर्योदये सुराणां च हरिणा परिकल्पितः ॥ पारणं च त्रयोदश्यामुपवासविनाशनम्
महाद्वादशिका ह्यष्टौ याः स्मृता वैष्णवागमे ॥ तास्तु ह्येकादशीभिन्ना उपोष्यंते च वैष्णवैः
एकादशीव्रतं भिन्नं वैष्णवानां महात्मनाम् ॥ नित्यं पक्षद्वये प्रोक्तं विधिना त्रिदिनात्मके
सायं प्रातस्त्यजेद्भुक्तिं क्रमात्पूर्वापराह्णयोः ॥ एकादशी यदा भिन्ना उपोष्या हि परेऽहनि ॥ द्वादश्यां हि व्रतं कार्यं निरंबु समुपोषणम्
लंघने त्वसमर्थानां जलं शाकं फलं पयः ॥ नैवेद्यं वा हरेः प्रोक्तं स्वाहारात्पादसंमितम्
स्वाती सूर्योदये विद्धो त्यजंत्यकादशीं सति ॥ निष्कामा मध्यरात्रे च विद्धां मुंचन्ति याम्यया
सर्वेष्वपि तु लोकेषु विदिता दशमी तिथिः ॥ यमस्य तस्याः प्रांति तु स्थितिः कार्या त्वयानघे
एतेन देवकार्यं च सिद्धं भवति शोभने ॥ सूर्येन्दुचारा तिथ्यास्तु दशम्याः प्रांतगामिनी
ekādaśīsamaṃ devāḥ pāvanaṃ nāparaṃ bhavet || yayā pūtā mahāpāpā gacchaṃti harimaṃdiram
tatsamīpe mama sthānaṃ yuktaṃ bhāti vicāryatām || vedho niśīthe devānāmupakārāya mohinī
sūryodaye surāṇāṃ ca hariṇā parikalpitaḥ || pāraṇaṃ ca trayodaśyāmupavāsavināśanam
mahādvādaśikā hyaṣṭau yāḥ smṛtā vaiṣṇavāgame || tāstu hyekādaśībhinnā upoṣyaṃte ca vaiṣṇavaiḥ
ekādaśīvrataṃ bhinnaṃ vaiṣṇavānāṃ mahātmanām || nityaṃ pakṣadvaye proktaṃ vidhinā tridinātmake
sāyaṃ prātastyajedbhuktiṃ kramātpūrvāparāhṇayoḥ || ekādaśī yadā bhinnā upoṣyā hi pare'hani || dvādaśyāṃ hi vrataṃ kāryaṃ niraṃbu samupoṣaṇam
laṃghane tvasamarthānāṃ jalaṃ śākaṃ phalaṃ payaḥ || naivedyaṃ vā hareḥ proktaṃ svāhārātpādasaṃmitam
svātī sūryodaye viddho tyajaṃtyakādaśīṃ sati || niṣkāmā madhyarātre ca viddhāṃ muṃcanti yāmyayā
sarveṣvapi tu lokeṣu viditā daśamī tithiḥ || yamasya tasyāḥ prāṃti tu sthitiḥ kāryā tvayānaghe
etena devakāryaṃ ca siddhaṃ bhavati śobhane || sūryenducārā tithyāstu daśamyāḥ prāṃtagāminī
«Равного экадаши, о боги, иного очищающего да не будет: ею очищенные, великие грешники идут в обитель Хари. Вблизи её место моё видится уместным; да будет рассмотрено, о Ведха». В полночь — на пользу богам, о Мохини, — и на восходе солнца богов, Хари установлено разговение; а в тринадцатый день — уничтожение поста. Восемь великих двадаши, что помнятся в агаме Вишну, отличны от экадаши и соблюдаются чтущими Вишну. Обет экадаши отличен: у чтущих Вишну, великих духом, всегда предписан он в обеих половинах по уставу, трёхдневный: вечером и утром да оставит он вкушение, по порядку в первую и вторую половину дня. Когда же экадаши разделена, поститься должно в следующий день; в двадаши должно творить обет — полный пост без воды. Неспособным же к воздержанию предписана вода, зелень, плод, молоко или подношение Хари, равное четверти своей пищи. Верные и бескорыстные оставляют ту экадаши, что на восходе солнца затронута своею же [десятой]; и оставляют затронутую в полночь Ямовою. И во всех мирах известна десятая титхи — Ямы; на краю её и должно тебе пребывать, о безгрешная. Этим и дело богов станет исполненным, о прекрасная. Ходом солнца и луны идущая на край десятой титхи —
3e9e9ad60c96 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:24:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Место, найденное для неё, — не страна и не мир, а промежуток времени: край десятой титхи, тот час перед рассветом, когда прошедший день ещё задевает наступающий. Изгнанной всюду отдана щель между сутками.
Перед тем изложен весь устав дня, вплоть до послаблений: неспособному воздержаться — вода, зелень, плод, молоко или четверть обычной пищи. Строгость и снисхождение записаны рядом, и второе не отменяет первого.
Выбор десятой титхи не случаен: она — Ямы. Тот, кто остался без должности, получает обратно свою долю не силою, а точным расчётом часа.