Devāḥ
भुवि तीर्थानि चैव त्वं स्वाघनाशाय संचर ॥ अरुणोदयमारभ्य यावत्सूर्योदयो भवेत्
तदंतस्त्वं व्रते प्राप्ता लभस्वैकादशीफलम् ॥ यः कश्चित्कुरुते विद्धं त्वया ह्येकादशीव्रतम्
स तीपकारकस्तुभ्यं भविष्यति सुरप्रिये ॥ मुहूर्तद्वयमात्रं तु ज्ञेयं चात्रारुणोदयम्
मूहूर्ताः पंचदश च स्मृता रात्रेर्दिनस्य च ॥ ज्ञेयास्ते ह्रस्वदीर्घत्वे त्रैराशिक विधानतः
त्रयोदशान्मुहूर्तांत्तु रात्रैरूर्द्ध्वा समागता ॥ सब्ध्वोपवासिनां पुण्यं स्वस्था भव शुचिस्मिते
यमसंस्थापनार्थाय वैकुण्ठध्वंसनाय च ॥ पाखण्डानां विवृद्ध्यर्थँ पापसंचनाय च
दत्तं ते मोहिनि स्थानं प्रत्यूषसमयांकितम्
विद्धं त्वयैकादशिकाव्रतं ये कुर्वंति कर्तार इह प्रयत्नात् ॥ तेषां भवेद्यत्सुकृतं शुभे फलं भुंक्ष्व प्रसन्ना भव भूसुरे त्वम्
एवं प्रदिष्टा कमलासनाद्यैः सा मोहिनी हृष्टतरा बभूव ॥ मेने कृतार्थं निजजीवितं च स्वपापतीर्थाभिनिषेवणेन
संसाधितं कार्यमिदं सुराणां भस्मावशेषं हि गतेऽपि देहे ॥ चैतन्यमात्रे पवनात्मकेऽस्मिन् संमार्जितो भूपकृतस्तु पंथाः
bhuvi tīrthāni caiva tvaṃ svāghanāśāya saṃcara || aruṇodayamārabhya yāvatsūryodayo bhavet
tadaṃtastvaṃ vrate prāptā labhasvaikādaśīphalam || yaḥ kaścitkurute viddhaṃ tvayā hyekādaśīvratam
sa tīpakārakastubhyaṃ bhaviṣyati surapriye || muhūrtadvayamātraṃ tu jñeyaṃ cātrāruṇodayam
mūhūrtāḥ paṃcadaśa ca smṛtā rātrerdinasya ca || jñeyāste hrasvadīrghatve trairāśika vidhānataḥ
trayodaśānmuhūrtāṃttu rātrairūrddhvā samāgatā || sabdhvopavāsināṃ puṇyaṃ svasthā bhava śucismite
yamasaṃsthāpanārthāya vaikuṇṭhadhvaṃsanāya ca || pākhaṇḍānāṃ vivṛddhyartham̐ pāpasaṃcanāya ca
dattaṃ te mohini sthānaṃ pratyūṣasamayāṃkitam
viddhaṃ tvayaikādaśikāvrataṃ ye kurvaṃti kartāra iha prayatnāt || teṣāṃ bhavedyatsukṛtaṃ śubhe phalaṃ bhuṃkṣva prasannā bhava bhūsure tvam
evaṃ pradiṣṭā kamalāsanādyaiḥ sā mohinī hṛṣṭatarā babhūva || mene kṛtārthaṃ nijajīvitaṃ ca svapāpatīrthābhiniṣevaṇena
saṃsādhitaṃ kāryamidaṃ surāṇāṃ bhasmāvaśeṣaṃ hi gate'pi dehe || caitanyamātre pavanātmake'smin saṃmārjito bhūpakṛtastu paṃthāḥ
по земле обходи ты тиртхи для уничтожения своего греха. Начиная с восхода зари и доколе будет восход солнца — в тот промежуток, обретённая в обете, получай ты плод экадаши. И кто творит обет экадаши, тобою затронутый, тот станет тебе благодетелем, о милая богам. Восходом зари должно разуметь здесь лишь две мухурты; помнится пятнадцать мухурт у ночи и у дня, и должно разуметь их при краткости и долготе по установлению тройного правила. Пришедшая свыше тринадцати мухурт ночи — благо у постящихся; будь спокойна, о светло улыбающаяся. Ради утверждения Ямы, ради опустошения Вайкунтхи, ради умножения пакхандинов и ради накопления греха дано тебе место, о Мохини, отмеченное предрассветным часом. И у тех делателей, что творят здесь с усердием обет экадаши, тобою затронутый, — какое будет благодеяние, о благая, тот плод и вкушай; и будь милостива к богу земли». Так наделённая сидящим на лотосе и прочими, та Мохини стала весьма обрадованною и сочла свою жизнь достигшею цели — своего греха и обхождением тиртх. «Исполнено это дело богов; и хотя тело ушло, с пеплом в остатке, — в одном лишь сознании, из ветра сущем, стёрт путь, проложенный царём.
70d7662cc7d4 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:24:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дар выписан с точностью устава: две мухурты зари, пятнадцать в ночи и дне, тройное правило для длинных и коротких суток. Чтобы правило работало, его пришлось сделать счётным, — и потому здесь считают часы, а не рассуждают.
Цель дара названа без прикрас: утверждение Ямы, опустошение Вайкунтхи, умножение пакхандинов. Пурана не выдаёт эту уступку за милость и говорит прямо, чему она служит.
Смысл её прост: заслуга от поста, испорченного невниманием к часу, уходит не постящемуся. Отсюда и вся строгость календаря в этом обете — не в придирчивости дело, а в том, кому достаётся плод.