Vasu
श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि गंगाया दर्शने फलम् ॥ यदुक्तं हि पुराणेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दशनात् ॥ गंगासंदर्शनात्तद्वत्सर्वपापैः प्रमुच्यते
सप्तावरान् सप्तपरान् पितृंस्तेभ्यश्च ये परे ॥ पुमांस्तारयते गंगां वीक्ष्य स्पृष्ट्वावगाह्य च
दर्शनात्स्पर्शनात्पानात्तथा गंगेति कीर्तनात् ॥ पुमान्पुनाति पुरुषाञ्छतशोऽथ सहस्रशः
ज्ञानमैश्वर्यमतुलं प्रतिष्ठायुर्यशस्तथा । शुभानामाश्रमाणां च गंगादर्शनजं फलम्
सर्वेन्द्रियाणां चांचल्यं व्यसनानि च पातकम् ॥ निर्घृणत्वं च नश्यंति गंगादर्शन मात्रतः
परहिंसा च कौटिल्यं परदोषाद्यवेक्षणम् ॥ दांभिकत्वं नृणां गंगादर्शनादेव नश्यति
मुहुर्मुहुस्तथा पश्येत्स्पृशेद्वापि मुहुर्मुहुः ॥ भक्त्या यदिच्छति नरः शाश्वतं पदमव्ययम्
वापीकूपतडागादिप्रपासत्रादिभिस्तथा ॥ अन्यत्र यद्भवेत्पुण्यं तद्गंगादर्शनाद्भवेत्
यत्फलं जायते पुंसां दर्शने परमात्मनः ॥ तद्भवेदेव गंगाया दर्शनाद्भक्तिभावतः
नैमिषे च कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च पुष्करे ॥ स्नानात्संस्पर्शना सेव्य यत्फलं लभते नरः
तद्गंगादर्शनादेव कलौ प्राहुर्महर्षयः ॥ अथ ते स्मरणस्यापि गंगाया भूपभामिनि
śrṛṇu mohini vakṣyāmi gaṃgāyā darśane phalam || yaduktaṃ hi purāṇeṣu munibhistattvadarśibhiḥ
bhavaṃti nirviṣāḥ sarpā yathā tārkṣyasya daśanāt || gaṃgāsaṃdarśanāttadvatsarvapāpaiḥ pramucyate
saptāvarān saptaparān pitṛṃstebhyaśca ye pare || pumāṃstārayate gaṃgāṃ vīkṣya spṛṣṭvāvagāhya ca
darśanātsparśanātpānāttathā gaṃgeti kīrtanāt || pumānpunāti puruṣāñchataśo'tha sahasraśaḥ
jñānamaiśvaryamatulaṃ pratiṣṭhāyuryaśastathā | śubhānāmāśramāṇāṃ ca gaṃgādarśanajaṃ phalam
sarvendriyāṇāṃ cāṃcalyaṃ vyasanāni ca pātakam || nirghṛṇatvaṃ ca naśyaṃti gaṃgādarśana mātrataḥ
parahiṃsā ca kauṭilyaṃ paradoṣādyavekṣaṇam || dāṃbhikatvaṃ nṛṇāṃ gaṃgādarśanādeva naśyati
muhurmuhustathā paśyetspṛśedvāpi muhurmuhuḥ || bhaktyā yadicchati naraḥ śāśvataṃ padamavyayam
vāpīkūpataḍāgādiprapāsatrādibhistathā || anyatra yadbhavetpuṇyaṃ tadgaṃgādarśanādbhavet
yatphalaṃ jāyate puṃsāṃ darśane paramātmanaḥ || tadbhavedeva gaṃgāyā darśanādbhaktibhāvataḥ
naimiṣe ca kurukṣetre narmadāyāṃ ca puṣkare || snānātsaṃsparśanā sevya yatphalaṃ labhate naraḥ
tadgaṃgādarśanādeva kalau prāhurmaharṣayaḥ || atha te smaraṇasyāpi gaṃgāyā bhūpabhāmini
«Слушай, о Мохини, скажу я плод при видении Ганги, что сказано в пуранах муни, зрящими истину. Как змеи становятся без яда от укуса Таркшьи, так же от видения Ганги освобождается человек от всех грехов. Семерых младших, семерых старших предков и тех, кто далее, переправляет муж, Гангу увидев, коснувшись и погрузившись. От видения, от прикосновения, от пития и от возглашения «Ганга» очищает человек людей сотнями и тысячами. Знание, несравненное владычество, утверждённость, век и слава, и благие обители — вот плод, рождённый от видения Ганги. Непостоянство всех чувств, пороки, грех и безжалостность гибнут от одного видения Ганги. Вред другим, кривда, выискивание чужих пороков и лицемерие у людей гибнут именно от видения Ганги. Снова и снова да видит и снова и снова да касается с преданностью человек, если желает он вечной нетленной обители. Какое благо бывает в ином месте от прудов, колодцев, водоёмов, поилен и приютов, — то да будет от видения Ганги. Какой плод рождается у людей при видении Параматмана, — тот же именно и от видения Ганги с преданным чувством. Какой плод обретает человек, почтив омовением и прикосновением Наймишу, Курукшетру, Нармаду и Пушкару, — тот в Кали от одного видения Ганги, сказали великие риши. Затем скажу тебе и о памятовании Ганги, о царская жена,
e55a72fd5be1 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:34:48 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Плоды перечислены двумя рядами, и второй важнее первого: не только знание и век, но исчезновение кривды, лицемерия и привычки высматривать чужие пороки. Названы не подвиги, а мелкие домашние грехи, которые всего труднее заметить в себе.
Отдельно поставлено «безжалостность»: она в этом ряду не порок среди прочих, а корень. Кто перестал жалеть, тому и все прочие пороки открыты.
Сравнение с укусом Таркшьи точно: не змея исправляется, а яд её теряет силу. Так и здесь — человек остаётся собою, но переставший быть ядовитым.