Vasu
एवं कृत्वा यथोद्दिष्टमेकवारमिदं व्रतम् ॥ यमैश्च नियमैर्युक्तः श्रद्धाभक्तिपरायणः
इह भोगानवाप्नोति प्रेत्य चानुत्तमां गतिम् ॥ इंद्रनीलप्रतीकाशैर्विमानैः शिखिसंयुक्तैः
दिव्यरत्नमयैश्चैव दिव्यभोगसमन्वितैः ॥ गत्वा शिवपुरं रम्यं सर्वस्वकुलसंयुतः
सुहृद्भिर्विविधैश्चैव विविधानप्यभीप्सितान् ॥ भुक्त्वा भोगानशेषांश्च यावदाभूतसंप्लवम्
ततो भवति धर्मात्मा जंबूद्वीपपतिस्तथा ॥ तत्र भुंक्ते समस्ताँश्च भोगान्विगतकल्मषः
सुरूपः सुभगश्चैव तथा विहितशासनः ॥ सर्वरोगविनिर्मुक्तः सोऽप्येतत्फलभाग्भवेत्
वैशाखे शुक्लपक्षे वा चतुर्दश्यां समाहितः ॥ शाल्यन्नं क्षीरसंयुक्तं यः कुर्यान्नक्तभोजनम्
शिवं संपूज्य पुष्पाद्यैर्भोज्यं तु संनिवेद्य च ॥ काष्ठमौनेन भुंजानो वटकाष्टेन वै तथा
मौनेन प्रयतो भूत्वा कुर्याद्वै दंतधावनम् ॥ शिवलिंगसमीपे तु गंगातीरे निशि स्वपेत्
पौर्णमास्यां प्रभाते तु गंगायां विधिना तथा ॥ स्नात्वोपवासं संकल्प्य कुर्य्याज्जागरणं निशि
लिंगं घृतेन संस्नाप्य पुष्पगंधादिभिस्तथा ॥ नैवेद्यधूपदीपैश्च संपूज्य वृषभं शुभम्
evaṃ kṛtvā yathoddiṣṭamekavāramidaṃ vratam || yamaiśca niyamairyuktaḥ śraddhābhaktiparāyaṇaḥ
iha bhogānavāpnoti pretya cānuttamāṃ gatim || iṃdranīlapratīkāśairvimānaiḥ śikhisaṃyuktaiḥ
divyaratnamayaiścaiva divyabhogasamanvitaiḥ || gatvā śivapuraṃ ramyaṃ sarvasvakulasaṃyutaḥ
suhṛdbhirvividhaiścaiva vividhānapyabhīpsitān || bhuktvā bhogānaśeṣāṃśca yāvadābhūtasaṃplavam
tato bhavati dharmātmā jaṃbūdvīpapatistathā || tatra bhuṃkte samastām̐śca bhogānvigatakalmaṣaḥ
surūpaḥ subhagaścaiva tathā vihitaśāsanaḥ || sarvarogavinirmuktaḥ so'pyetatphalabhāgbhavet
vaiśākhe śuklapakṣe vā caturdaśyāṃ samāhitaḥ || śālyannaṃ kṣīrasaṃyuktaṃ yaḥ kuryānnaktabhojanam
śivaṃ saṃpūjya puṣpādyairbhojyaṃ tu saṃnivedya ca || kāṣṭhamaunena bhuṃjāno vaṭakāṣṭena vai tathā
maunena prayato bhūtvā kuryādvai daṃtadhāvanam || śivaliṃgasamīpe tu gaṃgātīre niśi svapet
paurṇamāsyāṃ prabhāte tu gaṃgāyāṃ vidhinā tathā || snātvopavāsaṃ saṃkalpya kuryyājjāgaraṇaṃ niśi
liṃgaṃ ghṛtena saṃsnāpya puṣpagaṃdhādibhistathā || naivedyadhūpadīpaiśca saṃpūjya vṛṣabhaṃ śubham
Так сотворив этот обет единожды, как указано, наделённый ямами и ниямами, посвятивший себя вере и преданности, обретает он здесь блага, а по смерти наилучшую участь: на виманах, подобных сапфирам, с павлинами, сотворённых дивными самоцветами, наделённых дивными благами, придя в прекрасный град Шивы со всем своим родом и с разными друзьями, вкусив разные желанные блага без остатка доколе до потопа существ, — затем становится он праведным душою владыкою Джамбудвипы и там вкушает все блага, лишённый скверны, прекрасный собою, счастливый, с утверждённою властью, свободный от всех недугов: и он бывает причастен этого плода. Кто в вайшакхе, в светлой половине, в четырнадцатый день, сосредоточенный, творит ночное вкушение рисовой пищи с молоком, — тот, почтив Шиву цветами и прочим и поднеся пищу, вкушающий в полном молчании, да сотворит чистку зубов веткою баньяна, в молчании, став сосредоточенным; и подле лингама Шивы, на берегу Ганги, да спит ночью. В полнолуние же поутру, омывшись по уставу в Ганге и положив пост, да сотворит ночью бдение; омыв лингам гхи, почтив цветами, благовониями и прочим, подношениями, курениями и светильниками, — быка благого,
4572177222a8 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 1:01:49 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обещанное расписано по ступеням: небо со своими и с друзьями, потом царство над Джамбудвипой, потом здоровье и власть. Ни одно из этих благ не названо конечным — они перечислены как то, через что проходят.
Особо оговорена мелочь: чистку зубов веткою баньяна творить в молчании. Такие подробности и держат обет: молчание проверяется не в храме, а в мелочах следующего утра.
Спать велено подле лингама, на берегу. Обет здесь не отделён от быта: человек ест, чистит зубы и ложится спать — и всё это входит в него наравне с почитанием.