Vasu
अध्यात्मविद्यानिरतो युयुत्सुर्धर्मतत्परः ॥ एवं स पालयेत्पृथ्वीं राजा सर्वगुणाकरः
तस्य बुद्धिः समुत्पन्ना विष्णोराराधनं प्रति ॥ कथमाराधयिष्यामि देवदेवं जनार्दनम्
कस्मिन्क्षेत्रेऽथवा तीर्थे नदीतीरे तथाश्रमे ॥ एवं चिंतापरः सोऽथ निरीक्ष्य मनसा महीम्
आलोक्य सर्वतीर्थानि यानि पापहराणि च ॥ । तानि सर्वाणि संचित्य जगाम मनसा पुनः
विख्यातं परमं क्षेत्रं मुक्तिदं पुरुषोत्तमम् ॥ स गत्वा नृपतिस्तत्र समृद्धबलवाहनः
अयजच्चाश्वमेधेन विधिवद्भूरिदक्षिणः ॥ कारयित्वा महोत्सेधं प्रासादं भूरिदक्षिणम्
तत्र संकर्षणं कृष्णं सुभद्रां स्थाप्य वीर्यवान् ॥ पंचतीर्थं च विधिवत्कृत्वा तत्र महीपतिः
स्नानं दानं जपं होमं देवताप्रेक्षणं तथा ॥ भक्त्या चाराध्य विधिवत्प्रत्यहं पुरुषोत्तमम् ॥ प्रसादाद्देवदेवस्य ततो मोक्षमवाप्तवान्
तस्मिन् क्षेत्रे वरे पुण्ये वैष्णवे पुरुषोत्तमे
किं तत्र प्रतिमा पूर्वं सुस्थिता वैष्णवी प्रभो ॥ येनासौ नृपतिस्तत्र गत्वा सबलवाहनः
स्थापयामास कृष्णं च रामं भद्रां शुभप्रदाम् ॥ संशयोऽस्ति महांस्तत्र विस्मयश्च द्विजोत्तम
adhyātmavidyānirato yuyutsurdharmatatparaḥ || evaṃ sa pālayetpṛthvīṃ rājā sarvaguṇākaraḥ
tasya buddhiḥ samutpannā viṣṇorārādhanaṃ prati || kathamārādhayiṣyāmi devadevaṃ janārdanam
kasminkṣetre'thavā tīrthe nadītīre tathāśrame || evaṃ ciṃtāparaḥ so'tha nirīkṣya manasā mahīm
ālokya sarvatīrthāni yāni pāpaharāṇi ca || | tāni sarvāṇi saṃcitya jagāma manasā punaḥ
vikhyātaṃ paramaṃ kṣetraṃ muktidaṃ puruṣottamam || sa gatvā nṛpatistatra samṛddhabalavāhanaḥ
ayajaccāśvamedhena vidhivadbhūridakṣiṇaḥ || kārayitvā mahotsedhaṃ prāsādaṃ bhūridakṣiṇam
tatra saṃkarṣaṇaṃ kṛṣṇaṃ subhadrāṃ sthāpya vīryavān || paṃcatīrthaṃ ca vidhivatkṛtvā tatra mahīpatiḥ
snānaṃ dānaṃ japaṃ homaṃ devatāprekṣaṇaṃ tathā || bhaktyā cārādhya vidhivatpratyahaṃ puruṣottamam || prasādāddevadevasya tato mokṣamavāptavān
tasmin kṣetre vare puṇye vaiṣṇave puruṣottame
kiṃ tatra pratimā pūrvaṃ susthitā vaiṣṇavī prabho || yenāsau nṛpatistatra gatvā sabalavāhanaḥ
sthāpayāmāsa kṛṣṇaṃ ca rāmaṃ bhadrāṃ śubhapradām || saṃśayo'sti mahāṃstatra vismayaśca dvijottama
усердный в знании о высшем «я», воинственный, преданный дхарме, — так охранял землю тот царь, рудник всех достоинств. И возник у него помысел о почитании Вишну: «Как буду я почитать бога богов Джанардану? В каком поле, или в тиртхе, или на берегу реки, или в обители?» Так, погружённый в думу, оглядел он умом землю и, обозрев все тиртхи, уносящие грех, и собрав их все в мысли, пришёл он умом снова к прославленному высшему полю, дающему освобождение, — к Пурушоттаме. И, придя туда с обильным войском и обозом, царь совершил по уставу жертву-ашвамедху с обильными дарами; воздвигнув высочайший, многодарный храм, доблестный владыка земли установил там Санкаршану, Кришну и Субхадру и по уставу сотворил там Панчатиртху. Омовение, даяние, повторение, возлияние, созерцание божества, — и, почитая с преданностью Пурушоттаму по уставу ежедневно, милостью бога богов обрёл он затем освобождение». — «В том превосходном, святом поле, принадлежащем Вишну, в Пурушоттаме, — разве стояло там прежде изваяние, образ Вишну, о владыка, по причине чего тот царь, придя туда с войском и обозом, установил Кришну, Раму и Бхадру, дающую благо? Великое в том сомнение и удивление, о лучший из дваждырождённых.
43c611f74672 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 3:57:47 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь ищет место для почитания и перебирает в уме всю землю. Выбор святыни описан как решение, а не как случай, — и это оправдывает всё, что он потом там построит.
Трое установлены разом: Санкаршана, Кришна и Субхадра. Так впервые названа троица Пури, и названа она без объяснений — объяснение придёт из вопроса Мохини.
Вопрос её точен: если царь пришёл именно сюда, значит, здесь уже что-то было. Из этого недоумения и вырастает дальнейший рассказ — о прежнем изваянии, скрытом под песком.