Sūta
द्वादश्यां विष्णुमभ्यर्च्य वैकुंठं यात्यसंशयम् ॥ मोहिनी विधिजा देवी विष्णुजैकादशी द्विजाः
विष्णुजास्पर्द्धया धात्रा मोहिनी सा विनिर्मिता ॥ रुक्मांगदस्तु राजर्षिर्विष्णुभक्तिपरायणः
न तु वारयितुं शक्ता सा तमेकादशीव्रतात् ॥ विष्णुलोकं गते तस्मिन्सभार्ये ससुते नृपे
स्पर्द्धंत्यैकादशीं सिद्धिं यमान्ते मोहिनी स्थिता ॥ इत्येतदुक्तं विप्रेंद्रा मोहिनीचरितं मया
यदर्थं निर्मिता धात्रा तथा चात्रा व्यवस्थिता ॥ नारदीयोत्तरं ह्येतत्प्रोक्तं वो भुक्तिमुक्तिदम्
अत्र सम्यग्घरेर्भक्तिः साध्यतेऽनुपदं नृणाम् ॥ नारदीयं पुराणं तु लक्षणैर्द्दशभिर्युतम्
यः श्रृणोति नरो भक्त्या स गच्छैद्वैष्णवं पदम् ॥ धर्मार्थकाममोक्षाणां चतुर्ण्णां कारणं परम्
सर्वेषां च पुराणानामिदं बीजं सनातनम् ॥ प्रवृत्तं च निवृत्तं च पुराणेऽस्मिन्द्विजोत्तमाः
विस्तगदुदितं सर्वं पाराशर्येण धीमता ॥ अलौकिकचरित्राढ्यं पुराणं नारदीयकम्
यस्मै कस्मै न दातव्यं मह्यं व्यासेन कीर्तितम् ॥ हित्वा स्वशिष्यान्पैलादीन्मह्यं नारदसहिताम्
यो व्याचक्रे नमस्तस्मै वेदव्यासाय विष्णवे ॥ पुराणसंहितामेतां नारदाय विपश्चिते
सनकाद्या प्रहाभागा मुनयः प्रचकाशिरे ॥ हंसस्वरूपी भगवान्यदातं तं ब्रह्म शाश्वतम्
dvādaśyāṃ viṣṇumabhyarcya vaikuṃṭhaṃ yātyasaṃśayam || mohinī vidhijā devī viṣṇujaikādaśī dvijāḥ
viṣṇujāsparddhayā dhātrā mohinī sā vinirmitā || rukmāṃgadastu rājarṣirviṣṇubhaktiparāyaṇaḥ
na tu vārayituṃ śaktā sā tamekādaśīvratāt || viṣṇulokaṃ gate tasminsabhārye sasute nṛpe
sparddhaṃtyaikādaśīṃ siddhiṃ yamānte mohinī sthitā || ityetaduktaṃ vipreṃdrā mohinīcaritaṃ mayā
yadarthaṃ nirmitā dhātrā tathā cātrā vyavasthitā || nāradīyottaraṃ hyetatproktaṃ vo bhuktimuktidam
atra samyaggharerbhaktiḥ sādhyate'nupadaṃ nṛṇām || nāradīyaṃ purāṇaṃ tu lakṣaṇairddaśabhiryutam
yaḥ śrṛṇoti naro bhaktyā sa gacchaidvaiṣṇavaṃ padam || dharmārthakāmamokṣāṇāṃ caturṇṇāṃ kāraṇaṃ param
sarveṣāṃ ca purāṇānāmidaṃ bījaṃ sanātanam || pravṛttaṃ ca nivṛttaṃ ca purāṇe'smindvijottamāḥ
vistagaduditaṃ sarvaṃ pārāśaryeṇa dhīmatā || alaukikacaritrāḍhyaṃ purāṇaṃ nāradīyakam
yasmai kasmai na dātavyaṃ mahyaṃ vyāsena kīrtitam || hitvā svaśiṣyānpailādīnmahyaṃ nāradasahitām
yo vyācakre namastasmai vedavyāsāya viṣṇave || purāṇasaṃhitāmetāṃ nāradāya vipaścite
sanakādyā prahābhāgā munayaḥ pracakāśire || haṃsasvarūpī bhagavānyadātaṃ taṃ brahma śāśvatam
В двадаши, почтив Вишну, идёт он несомненно в Вайкунтху. Мохини — богиня, рождённая Творцом, а экадаши рождена Вишну, о дваждырождённые; ради соперничества с рождённою Вишну и была та Мохини сотворена устроителем. Но Рукмангаду, царя-риши, утверждённого в преданности Вишну, не смогла она отвратить от обета экадаши; и когда тот царь с супругою и сыном ушёл в мир Вишну, Мохини, соперничая с экадаши за совершенство, пребывает в конце срока. Так сказано мною, о владыки брахманов, житие Мохини — ради чего сотворена она устроителем и как здесь утвердилась. Ведь эта Нарадия, часть последняя, поведана вам, дающая наслаждение и освобождение; здесь на каждом шагу как должно достигается людьми преданность Хари. Нарадия-пурана наделена десятью признаками; кто слушает её с преданностью, тот да идёт в обитель Вишну. Она — высшая причина четырёх: дхармы, пользы, желания и освобождения, и предвечное семя всех пуран. И деятельное, и отрешённое пространно изложено в этой пуране разумным сыном Парашары, о лучшие из дваждырождённых, — Нарадия-пурана, богатая необычайными житиями. «Кому попало не должно её давать», — возглашено мне Вьясою, который, оставив своих учеников, Пайлу и прочих, изъяснил её мне вместе с Нарадою. Поклон тому Ведавьясе, Вишну! Эту пураническую самхиту мудрому Нараде возвестили великие долею мудрецы, Санака и прочие, когда Владыка пришёл в облике лебедя, — тот вечный Брахман.
57f7a5afacb0 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 7:55:05 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мохини объяснена окончательно: она сотворена как соперница экадаши и осталась ею. Соблазн и обет поставлены как два счёта одного календаря.
Про Рукмангаду сказано в одну строку: не смогла отвратить. Всё её назначение упирается в единственный случай, когда оно не сработало.
Запрет «кому попало не давать» стоит рядом с обещанием плода всякому слушающему. Свод держит обе стороны: книга открыта, но передаётся с разбором.