«Накормив, пусть с преданностью чтит [чету] одеждами, венками и умащениями: мужу пусть даст две жёлтые одежды, жене — две шёлковые; жене же — плод с бобами, тмином и солью, со стеблем тростника и патокою, и с золотым лотосом. „Как бог, о богиня, не уходит, покинув тебя, так извлеки меня, о полная, из океана горестного круговорота“. „Кумуда, Вимала, Нанда, Бхавани, Васудха, Шива, Лалита, Камала, Гаури, Сати, Рамбха и Парвати — да возрадуется“, — так пусть произносит в месяцах, начиная с набхасьи.

В конце обета пусть даст ложе с золотым лотосом и почтит двадцать четыре четы, или двенадцать, или же по восемь, а ещё — [почтит] в четырёхмесячие. Сперва дав наставнику, пусть затем чтит прочих. Эта [третия] названа Ананта-тритией, всегда дающей бесконечный плод; богиня уносит все грехи и умножает счастье и здоровье. И пусть никогда не преступает его скупостью на достаток.

Мужчина или женщина пусть держит обет с постом; беременная, родильница, девица или больная — [пусть держат] ночную трапезу. Когда же [женщина] нечиста, тогда пусть совершает через другого, сама сосредоточенная. Кто совершит эту третию, дающую бесконечный плод, тот сто кроров кальп с лишком величается в мире Шивы. И лишённый достатка пусть совершает пост хотя бы год: уставом цветов и мантр и он обретает тот же плод. А женщина, которая совершает [его], желая себе блага, обретает рождение мужем, сотворённое милостью Гаури. Кто так читает или слушает обет дочери горы, тот пребывает в мире Индры; а кто даёт [другим] разумение, тот чтим богами, жёнами бессмертных и киннарами.

Поведаю и другую третию, уносящую грех».