पुलस्त्य उवाच
तथैवान्यत्प्रवक्ष्यामि सर्वकामफलप्रदम् । सौभाग्यशयनं नाम यत्पुराणविदो विदुः
पुरादग्धेषु लोकेषु भूर्भुवः स्वर्महादिषु । सौभाग्यं सर्वभूतानामेकस्थमभवत्तदा
वैकुंठं सर्वमासाद्य विष्णोर्वक्षःस्थले स्थितम् । ततः कालेन कियता पुनः सर्वविधौ नृप
अहंकारावृते लोके प्रधानपुरुषान्विते । स्पर्धायां च प्रवृद्धायां कमलासनकृष्णयोः
पिंगाकारा समुद्धूता वह्निज्वालातिभीषणा । तयाभितप्तस्य हरेर्वक्षसस्तद्विनिःसृतम्
यद्दक्षं स्थलमाश्रित्य विष्णोः सौभाग्यमास्थितम् । रसरूपं न तद्यावदाप्नोति वसुधातले
उत्क्षिप्तमन्तरिक्षात्तु ब्रह्मपुत्रेण धीमता । दक्षेण पीतमात्रं तद्रूपलावण्यकारकम्
बलं तेजो महज्जातं दक्षस्य परमेष्ठिनः । शेषं यदपतद्भूमावष्टधा तद्व्यजायत
ततस्त्वोषधयो जाताः सप्त सौभाग्यदायिकाः । इक्षवस्तरुराजश्च निष्पावाश्शालिधान्यकम्
विकारवच्च गोक्षीरं कुसुंभं कुसुमं तथा । लवणं चाष्टमं तद्वत्सौभाग्याष्टकमुच्यते
पीतं यद्ब्रह्मपुत्रेण योगज्ञानविदा पुरा । दुहिता सा भवत्तस्माद्या सतीत्यभिधीयते
लोकानतीत्य लालित्याल्ललिता तेन चोच्यते । त्रैलोक्यसुंदरीं देवीमुपयेमे पिनाकधृत्
त्रिविश्वसौभाग्यमयीं भुक्तिमुक्तिफलप्रदाम् । तामाराध्य पुमान्भक्त्या नारी वा किं न विंदति
कथमाराधनं तस्या ललिताया मुने वद । यद्विधानं च जगतः शांतये तद्वदस्व मे
tathaivānyatpravakṣyāmi sarvakāmaphalapradam | saubhāgyaśayanaṃ nāma yatpurāṇavido viduḥ
purādagdheṣu lokeṣu bhūrbhuvaḥ svarmahādiṣu | saubhāgyaṃ sarvabhūtānāmekasthamabhavattadā
vaikuṃṭhaṃ sarvamāsādya viṣṇorvakṣaḥsthale sthitam | tataḥ kālena kiyatā punaḥ sarvavidhau nṛpa
ahaṃkārāvṛte loke pradhānapuruṣānvite | spardhāyāṃ ca pravṛddhāyāṃ kamalāsanakṛṣṇayoḥ
piṃgākārā samuddhūtā vahnijvālātibhīṣaṇā | tayābhitaptasya harervakṣasastadviniḥsṛtam
yaddakṣaṃ sthalamāśritya viṣṇoḥ saubhāgyamāsthitam | rasarūpaṃ na tadyāvadāpnoti vasudhātale
utkṣiptamantarikṣāttu brahmaputreṇa dhīmatā | dakṣeṇa pītamātraṃ tadrūpalāvaṇyakārakam
balaṃ tejo mahajjātaṃ dakṣasya parameṣṭhinaḥ | śeṣaṃ yadapatadbhūmāvaṣṭadhā tadvyajāyata
tatastvoṣadhayo jātāḥ sapta saubhāgyadāyikāḥ | ikṣavastarurājaśca niṣpāvāśśālidhānyakam
vikāravacca gokṣīraṃ kusuṃbhaṃ kusumaṃ tathā | lavaṇaṃ cāṣṭamaṃ tadvatsaubhāgyāṣṭakamucyate
pītaṃ yadbrahmaputreṇa yogajñānavidā purā | duhitā sā bhavattasmādyā satītyabhidhīyate
lokānatītya lālityāllalitā tena cocyate | trailokyasuṃdarīṃ devīmupayeme pinākadhṛt
triviśvasaubhāgyamayīṃ bhuktimuktiphalapradām | tāmārādhya pumānbhaktyā nārī vā kiṃ na viṃdati
kathamārādhanaṃ tasyā lalitāyā mune vada | yadvidhānaṃ ca jagataḥ śāṃtaye tadvadasva me
«Так же поведаю иное, дающее плодом все желания, — то, что знатоки пуран знают по имени Саубхагья-шаяна, Ложе счастья.
Встарь, когда были сожжены миры — Бхур, Бхувар, Свар, Махар и прочие, — счастье всех существ стало тогда в одном месте: придя всё в Вайкунтху, оно пребывало на груди Вишну. Затем, некоторым временем спустя, при новом устроении всего, о царь, — в мире, объятом самостью, с прадханою и пурушею, — при возросшем соперничестве Восседающего на лотосе и Кришны взвилось рыжего вида, весьма страшное пламя огня. И у Хари, опалённого им, изошло то из груди — что, опершись на правое место, утвердилось как счастье Вишну, в облике сока.
И покуда оно не достигло земной поверхности, было подхвачено из поднебесья мудрым сыном Брахмы, Дакшею. Едва оно было выпито, творящее красоту и прелесть, — возникли у высочайшего Дакши сила и великое сияние. А остаток, который упал на землю, родился восьмерично: оттуда возникли семь злаков, дающих счастье, — сахарный тростник, царь деревьев, бобы, рис и кориандр, изменчивое коровье молоко, сафлоровый цветок, — а восьмое так же соль; это и называется восьмерицею счастья.
А то, что выпито было сыном Брахмы, ведающим йогу и знание, — стало у него дочерью, которая именуется Сати; и, превзойдя миры по прелести, зовётся она потому Лалитою. Эту богиню, красу трёх миров, состоящую из счастья трёх вселенных, дающую плодом наслаждение и освобождение, взял в жёны Держащий Пинаку. Почтив её с преданностью, чего не обретает муж или женщина?»
«Как совершается почитание той Лалиты, о отшельник, скажи; и какой устав [её] — для покоя мира, — то скажи мне».
e663d6a73ce2 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Счастье здесь — вещество. Оно вытекает из груди Вишну соком, падает с неба, и его перехватывают на лету; выпитое становится дочерью, а пролитое — тростником, рисом, бобами, молоком, солью. То, из чего готовят обед, и та, кого взял в жёны Шива, — одно и то же по происхождению, просто разошедшееся надвое: что успели поймать и что упало наземь.
Оттого и весь дальнейший обряд будет состоять в подношении восьми съедобных вещей. Их не подбирают по достатку и не назначают иносказательно: это буквально остаток того, что не досталось Дакше.
Приметно, откуда взялось пламя: из соперничества Брахмы и Кришны — того самого спора о старшинстве, что стоял и в двадцать второй главе. Там богиню утешали, здесь из этой ссоры родилась она сама. Красота, за которой охотятся все обеты этой книги, оказывается побочным следствием чужого тщеславия.