प्राशने दानमंत्रे च विशेषोऽयं निबोध मे । गोशृंगांबु मधौ प्रोक्तं वैशाखे गोमयं पुनः
ज्येष्ठे मंदारकुसुमं बिल्वपत्रं शुचौ स्मृतम् । श्रावणे दधिसंप्राश्यं नभस्ये तु कुशोदकम्
क्षीरं चाश्वयुजे मासि कार्तिके पृषदाज्यकम् । मार्गशीर्षे तु गोमूत्रं पौषे संप्राशयेद् घृतम्
माघे कृष्णतिलांस्तद्वत् पंचगव्यं च फाल्गुने । ललिता विजया भद्रा भवानी कुमुदा शिवा
वासुदेवी तथा गौरी मङ्गला कमला सती । उमा च दानकाले तु प्रीयतामिति कीर्त्तयेत्
तस्मिस्तु द्वादशे मासि द्वादश्यां कृष्णमर्चयेत् । तथा लक्ष्मीं च तत्रैव भर्त्रा सार्धमथार्चयेत्
पौर्णमास्यामतश्च तु सपत्नीकः पितामहः । उपासनीयो विदुषा परत्राभीतिमिच्छता
सौभाग्याष्टकं तद्वच्च दातव्यं भूतिमिच्छता । मल्लिकाशोककमलं कदंबोत्पलचंपकम्
कुब्जकं करवीरं च बाणमम्लानपंकजम् । सिंदुवारं च सर्वेषु मासेषु कुसुमं स्मृतम्
जपाकुसुम्भकुसुमं मालती शतपत्रिका । यथालाभं प्रशस्तानि करवीरं च सर्वदा
एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । स्त्री च नक्तं कुमारी च शिवमभ्यर्च्य भक्तितः
व्रतांते शयनं दद्यात्सर्वोपस्करसंयुतम् । उमामहेश्वरौ हैमौ वृषभं च गवा सह
स्थापयित्वा च शयनं ब्राह्मणाय निवेदयेत् । द्वादश्यां वत्सरं त्वेकं महालक्ष्म्या च केशवम्
ब्रह्माणं सह सावित्र्या पूजयित्वा नरस्त्विह । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा समभीप्सितान्
अन्यान्यपि यथाशक्ति मिथुनान्यंबरादिभिः । धान्यालङ्कारगोदानैरन्यैश्च धनसञ्चयैः
वित्तशाठ्येन रहितः पूजयेद्नतविस्मयः । एवं करोति यः सम्यक् सौभाग्यशयनव्रतम्
सर्वान्कामानवाप्नोति पदं चानंतमश्नुते । फलस्यैकस्य च त्यागमेतत्कुर्वन्समाचरेत्
यशः कीर्तिमवाप्नोति प्रतिमासं नराधिप । सौभाग्यारोग्यरूपैश्च वस्त्रालंकारभूषणैः
न वियुक्तो भवेद्राजन्सौभाग्यशयनप्रदः । यस्तु द्वादश वर्षाणि सौभाग्यशयनव्रतम्
करोति सप्तचाष्टौ वा ब्रह्मलोके महीयते । पूज्यमानो वसेत्सम्यक् यावत्कल्पायुतं नरः
विष्णोर्लोकमथासाद्य शिवलोकगतस्तथा । नारी वा कुरुते या तु कुमारी वा नरेश्वर
सापि तत्फलमाप्नोति देव्यनुग्रहलालिता । शृणुयादपि यश्चैव प्रदद्यादथवा मतिम्
सोऽपि विद्याधरो भूत्वा स्वर्गलोके चिरं वसेत् । इदमिह मदनेन पूर्वसृष्टं शतधनुषा च कृतं नरेण तद्वत् । कृतमथ पवनेन नंदिना च किमु जननाथ महाद्भुतं न वा स्यात्
prāśane dānamaṃtre ca viśeṣo'yaṃ nibodha me | gośṛṃgāṃbu madhau proktaṃ vaiśākhe gomayaṃ punaḥ
jyeṣṭhe maṃdārakusumaṃ bilvapatraṃ śucau smṛtam | śrāvaṇe dadhisaṃprāśyaṃ nabhasye tu kuśodakam
kṣīraṃ cāśvayuje māsi kārtike pṛṣadājyakam | mārgaśīrṣe tu gomūtraṃ pauṣe saṃprāśayed ghṛtam
māghe kṛṣṇatilāṃstadvat paṃcagavyaṃ ca phālgune | lalitā vijayā bhadrā bhavānī kumudā śivā
vāsudevī tathā gaurī maṅgalā kamalā satī | umā ca dānakāle tu prīyatāmiti kīrttayet
tasmistu dvādaśe māsi dvādaśyāṃ kṛṣṇamarcayet | tathā lakṣmīṃ ca tatraiva bhartrā sārdhamathārcayet
paurṇamāsyāmataśca tu sapatnīkaḥ pitāmahaḥ | upāsanīyo viduṣā paratrābhītimicchatā
saubhāgyāṣṭakaṃ tadvacca dātavyaṃ bhūtimicchatā | mallikāśokakamalaṃ kadaṃbotpalacaṃpakam
kubjakaṃ karavīraṃ ca bāṇamamlānapaṃkajam | siṃduvāraṃ ca sarveṣu māseṣu kusumaṃ smṛtam
japākusumbhakusumaṃ mālatī śatapatrikā | yathālābhaṃ praśastāni karavīraṃ ca sarvadā
evaṃ saṃvatsaraṃ yāvadupoṣya vidhivannaraḥ | strī ca naktaṃ kumārī ca śivamabhyarcya bhaktitaḥ
vratāṃte śayanaṃ dadyātsarvopaskarasaṃyutam | umāmaheśvarau haimau vṛṣabhaṃ ca gavā saha
sthāpayitvā ca śayanaṃ brāhmaṇāya nivedayet | dvādaśyāṃ vatsaraṃ tvekaṃ mahālakṣmyā ca keśavam
brahmāṇaṃ saha sāvitryā pūjayitvā narastviha | sarvānkāmānavāpnoti manasā samabhīpsitān
anyānyapi yathāśakti mithunānyaṃbarādibhiḥ | dhānyālaṅkāragodānairanyaiśca dhanasañcayaiḥ
vittaśāṭhyena rahitaḥ pūjayednatavismayaḥ | evaṃ karoti yaḥ samyak saubhāgyaśayanavratam
sarvānkāmānavāpnoti padaṃ cānaṃtamaśnute | phalasyaikasya ca tyāgametatkurvansamācaret
yaśaḥ kīrtimavāpnoti pratimāsaṃ narādhipa | saubhāgyārogyarūpaiśca vastrālaṃkārabhūṣaṇaiḥ
na viyukto bhavedrājansaubhāgyaśayanapradaḥ | yastu dvādaśa varṣāṇi saubhāgyaśayanavratam
karoti saptacāṣṭau vā brahmaloke mahīyate | pūjyamāno vasetsamyak yāvatkalpāyutaṃ naraḥ
viṣṇorlokamathāsādya śivalokagatastathā | nārī vā kurute yā tu kumārī vā nareśvara
sāpi tatphalamāpnoti devyanugrahalālitā | śṛṇuyādapi yaścaiva pradadyādathavā matim
so'pi vidyādharo bhūtvā svargaloke ciraṃ vaset | idamiha madanena pūrvasṛṣṭaṃ śatadhanuṣā ca kṛtaṃ nareṇa tadvat | kṛtamatha pavanena naṃdinā ca kimu jananātha mahādbhutaṃ na vā syāt
«При вкушении и в мантре дарения различие это уразумей от меня. В мадху названа вода из коровьего рога, в вайшакху затем коровий навоз, в джьештху — цветок мандары, в шучи признан лист бильвы, в шравану надлежит вкушать простоквашу, в набхасью же — воду с кушею, в месяце ашваюдже — молоко, в картику — масло с крапинами, в маргаширшу — коровью мочу, в паушу пусть вкушает масло, в магху — чёрный сезам, а в пхальгуну так же пять коровьих даров. „Лалита, Виджая, Бхадра, Бхавани, Кумуда, Шива, Васудеви, а также Гаури, Мангала, Камала, Сати и Ума — да возрадуется“, — так пусть возглашает во время дарения.
В тот двенадцатый месяц, в двенадцатый день, пусть чтит Кришну, и там же Лакшми вместе с супругом; а затем, в полнолуние, знающему, желающему бесстрашия в ином мире, надлежит чтить Прародителя с супругою. Так же надлежит дать восьмерицу счастья желающему благоденствия. Маллика, ашока и лотос, кадамба, кувшинка и чампака, кубджака, олеандр, бана, амлана и лотос, синдувара — признаны цветком во всех месяцах; цветы джапы и сафлора, малати и столепестковая одобрены по возможности, а олеандр — всегда.
Так, постясь по уставу целый год, — а женщина и девица ночною трапезою, — почтив Шиву с преданностью, в конце обета пусть даст ложе со всею утварью; поставив золотых Уму и Махешвару и быка вместе с коровою, пусть поднесёт брахману. И, почтив за один год в двенадцатый день Кешаву с Махалакшми и Брахму с Савитри, человек здесь обретает все желания, умом взысканные. И иные четы по силам — одеждами и прочим, дарением зерна, уборов и коров, иными скоплениями богатства — пусть чтит, чуждый скупости на достаток и без кичливости.
Кто так, как должно, совершает обет Ложа счастья, тот обретает все желания и достигает бесконечного состояния. Совершая его с отказом от одного плода, пусть так и исполняет: каждый месяц обретает он славу и известность, о владыка людей. И не бывает разлучён, о царь, со счастьем, здоровьем и красотою, с одеждами, уборами и украшениями тот, кто дал Ложе счастья. А кто двенадцать лет — или семь, или восемь — [совершает] обет Ложа счастья, тот величается в мире Брахмы и, почитаемый, живёт там десять тысяч кальп; достигнув затем мира Вишну, уходит он в мир Шивы. И женщина, которая совершает его, или девица, о владыка людей, — и та обретает тот плод, взлелеянная милостью богини. А кто слушает или даёт [другому] разумение, тот, став видьядхарою, долго живёт в мире небес.
Это в прежнем творении сотворено было Маданою, так же совершено Шатадханушем и Нарою, и совершено Паваною и Нандином, — что же тут, о владыка людей, было бы не весьма дивным?»
4e7211543420 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Год расписан двенадцатью вкушениями, и список этот не льстит человеку: вода из коровьего рога, навоз, моча, куша. Между ними — молоко, масло, простокваша, лист бильвы. Обет счастья держат не сладким, и в этом его единственная строгость.
Приметно, что в двенадцатый месяц велено почтить не Уму с Шивой, а Кришну с Лакшми, а в полнолуние — Брахму с Савитри. Годовой обет богини кончается поклоном двум другим четам; и мотив, зачем это делают, назван прямо — «желающему бесстрашия в ином мире».
Мера же обета оставлена на выбор: двенадцать лет, или семь, или восемь. Как и с трапезой в двадцать шестой главе, здесь не назначают срока, а предлагают взять посильный.
И оправдание, которым глава закрывается, стоит того, чтобы его удержать. Обет совершали бог любви, царь, Нара, ветер и Нандин — то есть все, кто мог: от бога до быка. Ссылка на них — единственное доказательство, которое пурана считает нужным привести.