भीष्म उवाच
केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते पुनः । केन वात्र प्रमुच्येत तन्मे ब्रूहि महामते
अहं ते कथयिष्यामि सर्वमेतदशेषतः । यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहं यास्यते नृपसत्तम
येन जायेत प्रेतत्वं येन चास्मात्प्रमुच्यते । प्राप्रोति नरकं घोरं दुस्तरं त्रिदशैरपि
सतां संभाषणे चैव पुण्यतीर्थानुकीर्तने । मानवास्तु प्रमुच्यंते आपन्नाः प्रेतयोनिषु
श्रूयते हि पुरा भीष्म ब्राह्मणः संशितव्रतः । पृथुः सर्वत्रविख्यातः संतोषे च सदा स्थितः
स्वाध्याययुक्तो गेहेषु नित्ययोगश्च योगवित् । जपयज्ञविधानेन युक्तं कालं क्षिपेच्च सः
युक्तः क्षमादयाभ्यां च क्षांत्या युक्तश्च तत्त्ववित् । अहिंसाहितचित्तश्च मार्दवे च तथा स्थितः
ब्रह्मचर्यसमायुक्त स्तपो योगसमन्वितः । युक्तः स पितृकार्येषु युक्तो वैदिककर्मसु
परलोकभये युक्तो युक्तस्सत्यवचः प्रति । युक्तो मधुरवाक्येषु युक्तश्चातिथिपूजने
इष्टापूर्तसमायुक्तो युक्तो निंदाविवर्जने । स्वकर्मविधिसंयुक्तो युक्तः स्वाध्यायकर्मसु
एवं कर्माणि कुर्वतस्संसारविजिगीषया । बहून्यब्दानतीतानि ब्राह्मणस्य गृहे सतः
तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति । पुण्यैस्तीर्थजलैरेतत्क्लिन्नं कुर्यात्कलेवरम्
प्रयतः पुष्करे स्नात्वा भास्करस्योदयं प्रति । कृतजप्यनमस्कारोऽप्यध्वानं प्रत्यपद्यत
अग्रतः पंचपुरुषानपश्यत सोतिभीषणान् । वने कंटकवृक्षाढ्ये निर्जने पक्षिवर्जिते
तान् दृष्ट्वा विकृताकारान् सुघोरान् पापदर्शनान् । ईषत्संत्रस्तहृदयो व्यातिष्ठन्निश्चलाकृतिः
क्षुत्पिपासान्विता नित्यं महादुःखसमावृताः । हृतप्रज्ञा वयं सर्वे नष्टसंज्ञा विचेतसः
न जानीमो दिशं चापि प्रदिशं चापि कांचन । नांतरिक्षं महीं चापि न जानीमो दिवं तथा
यदेतद्दुःखमाख्यातमेतदेव सुखं भवेत् । प्रभातमिदमाभाति भास्करोदयदर्शनात्
अहं पर्युषितो नाम सूचीमुखस्तथा परः । शीघ्रगो रोहकश्चैव पंचमो लेखकस्तथा
प्रेतानां कथितानां वै नाम्नां वै संभवः कुतः । किं तत्कारणमुद्दिश्य यतो यूयं सनामकाः
अहं स्वादुसदाभुंजे दद्यां पर्युषितं द्विजे । एतत्कारणमासाद्य नाम पर्युषितो मम
सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नाद्यकांक्षिणः । एतत्कारणमुद्दिश्य सूचीमुखाभिधो मतः
शीघ्रं गतोऽस्मि विप्रेण याचितः क्षुधितेन च । एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो द्विजसत्तम
गृहोपरि सदा स्वादु भुंक्ते द्विजभयेन हि । उद्विग्नमानसस्तत्र तेनासौ रोहकः स्मृतः
मौने चापि स्थितो नित्यं याचितो विलिखन्महीम् । अस्माकमपि पापिष्ठो लेखको नाम नामतः
कृच्छ्रेण लेखको याति रोहकस्त्ववाक्शिराः । शीघ्रगः पंगुतां प्राप्तः सूची सूचीमुखोऽभवत्
पर्युषितो लंबग्रीवो लंबोदर उदाहृतः । बृहद्वृषणलंबौष्ठः पापादस्मादजायत
एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तं सहेतुकम् । पृच्छस्व यदि ते श्रद्धा पृष्टाश्च कथयामहे
kena karmavipākena pretatvaṃ jāyate punaḥ | kena vātra pramucyeta tanme brūhi mahāmate
ahaṃ te kathayiṣyāmi sarvametadaśeṣataḥ | yacchrutvā na punarmohaṃ yāsyate nṛpasattama
yena jāyeta pretatvaṃ yena cāsmātpramucyate | prāproti narakaṃ ghoraṃ dustaraṃ tridaśairapi
satāṃ saṃbhāṣaṇe caiva puṇyatīrthānukīrtane | mānavāstu pramucyaṃte āpannāḥ pretayoniṣu
śrūyate hi purā bhīṣma brāhmaṇaḥ saṃśitavrataḥ | pṛthuḥ sarvatravikhyātaḥ saṃtoṣe ca sadā sthitaḥ
svādhyāyayukto geheṣu nityayogaśca yogavit | japayajñavidhānena yuktaṃ kālaṃ kṣipecca saḥ
yuktaḥ kṣamādayābhyāṃ ca kṣāṃtyā yuktaśca tattvavit | ahiṃsāhitacittaśca mārdave ca tathā sthitaḥ
brahmacaryasamāyukta stapo yogasamanvitaḥ | yuktaḥ sa pitṛkāryeṣu yukto vaidikakarmasu
paralokabhaye yukto yuktassatyavacaḥ prati | yukto madhuravākyeṣu yuktaścātithipūjane
iṣṭāpūrtasamāyukto yukto niṃdāvivarjane | svakarmavidhisaṃyukto yuktaḥ svādhyāyakarmasu
evaṃ karmāṇi kurvatassaṃsāravijigīṣayā | bahūnyabdānatītāni brāhmaṇasya gṛhe sataḥ
tasya buddhiriyaṃ jātā tīrthābhigamanaṃ prati | puṇyaistīrthajalairetatklinnaṃ kuryātkalevaram
prayataḥ puṣkare snātvā bhāskarasyodayaṃ prati | kṛtajapyanamaskāro'pyadhvānaṃ pratyapadyata
agrataḥ paṃcapuruṣānapaśyata sotibhīṣaṇān | vane kaṃṭakavṛkṣāḍhye nirjane pakṣivarjite
tān dṛṣṭvā vikṛtākārān sughorān pāpadarśanān | īṣatsaṃtrastahṛdayo vyātiṣṭhanniścalākṛtiḥ
kṣutpipāsānvitā nityaṃ mahāduḥkhasamāvṛtāḥ | hṛtaprajñā vayaṃ sarve naṣṭasaṃjñā vicetasaḥ
na jānīmo diśaṃ cāpi pradiśaṃ cāpi kāṃcana | nāṃtarikṣaṃ mahīṃ cāpi na jānīmo divaṃ tathā
yadetadduḥkhamākhyātametadeva sukhaṃ bhavet | prabhātamidamābhāti bhāskarodayadarśanāt
ahaṃ paryuṣito nāma sūcīmukhastathā paraḥ | śīghrago rohakaścaiva paṃcamo lekhakastathā
pretānāṃ kathitānāṃ vai nāmnāṃ vai saṃbhavaḥ kutaḥ | kiṃ tatkāraṇamuddiśya yato yūyaṃ sanāmakāḥ
ahaṃ svādusadābhuṃje dadyāṃ paryuṣitaṃ dvije | etatkāraṇamāsādya nāma paryuṣito mama
sūcitā bahavo'nena viprāścānnādyakāṃkṣiṇaḥ | etatkāraṇamuddiśya sūcīmukhābhidho mataḥ
śīghraṃ gato'smi vipreṇa yācitaḥ kṣudhitena ca | etatkāraṇamuddiśya śīghrago dvijasattama
gṛhopari sadā svādu bhuṃkte dvijabhayena hi | udvignamānasastatra tenāsau rohakaḥ smṛtaḥ
maune cāpi sthito nityaṃ yācito vilikhanmahīm | asmākamapi pāpiṣṭho lekhako nāma nāmataḥ
kṛcchreṇa lekhako yāti rohakastvavākśirāḥ | śīghragaḥ paṃgutāṃ prāptaḥ sūcī sūcīmukho'bhavat
paryuṣito laṃbagrīvo laṃbodara udāhṛtaḥ | bṛhadvṛṣaṇalaṃbauṣṭhaḥ pāpādasmādajāyata
etatte sarvamākhyātamātmavṛttaṃ sahetukam | pṛcchasva yadi te śraddhā pṛṣṭāśca kathayāmahe
«Каким созреванием деяния рождается состояние прета, и чем здесь от него избавляются, — то мне скажи, о великий разумом».
«Я поведаю тебе всё это без остатка, услышав что, не впадёшь ты снова в ослепление, о лучший из царей: чем рождается состояние прета и чем от него избавляются, и [как] достигают страшного ада, непреодолимого даже богам. При беседе с добрыми и при возглашении святых тиртх избавляются и люди, попавшие в лоно претов.
Слышно ведь, что встарь, о Бхишма, был брахман, твёрдый в обете, всюду прославленный Притху, всегда пребывавший в довольстве. Преданный чтению вед в домах, всегда в йоге, ведающий йогу, он проводил время, занятое уставом шёпота и жертвы; наделённый терпением и состраданием, выдержкою, знающий суть, с умом, чуждым вреда, пребывающий в мягкости, наделённый воздержанием, подвигом и йогою, ревностный в делах предков и в ведийских обрядах, в страхе перед иным миром, в правдивой речи, в сладких речах, в почитании гостя, наделённый жертвами и благими делами, ревностный в оставлении хулы, соблюдающий устав своего дела и труды чтения вед. Так совершал он дела с желанием одолеть круговорот, и многие годы прошли у брахмана, пребывающего в доме.
И явилась у него эта мысль — к хождению по тиртхам: „Святыми водами тиртх сделаю я это тело омытым“. Сосредоточенный, омывшись в Пушкаре к восходу солнца, сотворив шёпот молитв и поклон, он двинулся в путь — и впереди увидел пятерых весьма страшных мужей, в лесу, изобильном колючими деревьями, безлюдном, лишённом птиц. Увидев их, уродливых обликом, весьма грозных, страшных видом, он с чуть устрашённым сердцем остановился, недвижный.
[Они сказали:] „Всегда одержимые голодом и жаждою, объятые великим горем, с отнятым разумением, все мы утратившие сознание, беспамятные. Не знаем мы ни стороны света, ни промежуточной, не знаем ни поднебесья, ни земли, ни неба. То, что названо этим горем, — оно же стало и радостью: этот рассвет сияет нам от вида восхода солнца. Я — по имени Парьюшита [Чёрствый], другой — Сучимукха [Иглоуст], а также Шигхрага [Скороход] и Рохака, пятый же — Лекхака [Черкатель]“.
[Брахман спросил:] „Откуда происхождение этих названных имён претов? Какова та причина, по которой вы с такими именами?“
„Я всегда ел вкусное, а брахману давал чёрствое: имея эту причину, [таково] моё имя. Этим многие брахманы, желающие пищи, были выведаны [наперёд]: по этой причине признан он именуемым Иглоустом. Я быстро уходил, когда меня просил голодный брахман: по этой причине — Скороход, о лучший из дваждырождённых. Тот всегда ел вкусное на крыше дома, из страха перед брахманом, со встревоженным умом, — оттого он и признан Рохакою [Тем, кто лезет наверх]. А тот, всегда пребывавший в молчании, когда его просили, и черкавший по земле, — самый грешный из нас, по имени Лекхака.
И [ныне] Лекхака ходит с трудом, Рохака — головою вниз, Скороход достиг хромоты, а Сучи стал Иглоустом. Парьюшита назван длинношеим и отвислочревым, с большими ятрами и отвислыми губами, — от этого греха и родился таким».
0a88522251c1 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пятеро претов названы по одному поступку каждый, и все пять поступков мелкие. Никто из них не убивал и не крал: один ел вкусное, а брахману отдавал вчерашнее; другой заранее высматривал, кто придёт просить; третий успевал уйти, когда голодный подходил к дому; четвёртый забирался есть на крышу, чтобы не увидели; пятый на просьбу молчал и чертил по земле.
Последний назван «самым грешным из нас» — тот, кто даже не отказал, а просто молчал и водил пальцем по пыли.
И каждому досталось тело по его увёртке: убегавший охромел, лазивший на крышу висит вниз головою, отговаривавшийся молчанием едва передвигается, евший вкусное сам стал отвислочревым. Наказание не придумано отдельно — оно просто дорисовано из привычки.
А до перечня грехов сказано, чем от этого спасаются: «при беседе с добрыми и при возглашении святых тиртх». Пятеро уже спасены — тем, что просто встретили в лесу хорошего человека.