ब्राह्मण उवाच
ये जीवा भुवि तिष्ठंति सर्वेप्याहारमूलकाः । युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
शृणुष्वाहारमस्माकं सर्वसत्त्वविगर्हितम् । यच्छ्रुत्वा निंदसे विप्र भूयो भूयश्च नित्यशः
श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषिदंगमलेन च । गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुंजंति तत्र वै
स्त्रीभिर्दग्धानि कीर्णानि प्रकीर्णोच्छिष्टकानि च । मलेनापि जुगुप्स्यानि प्रेता भुंजंति तत्र वै
चित्तलज्जाविहीनानि होमहीनानि यानि च । व्रतैश्चैव विहीनानि प्रेता भुंजंति तत्र वै
गुरवो नैव पूज्यंते स्त्रीजितानि गृहाणि च । क्रोधलोभगृहीतानि प्रेता भुंजंति तत्र वै
त्रपा मे जायते तात कथ्यमाने स्वभोजने । अस्मात्परतरं चान्यन्न वक्तुमपि शक्यते
निवृत्तिं प्रेतभावस्य पृच्छामस्त्वां दृढव्रत । यथा न भवति प्रेतस्तन्मे वद तपोधन
एकरात्रद्विरात्रादि कृच्छ्रचांद्रायणादिभिः । व्रतैरन्यैः कृतैर्नित्यं न प्रेतो जायते नरः
त्रीनग्नीन्पंच चैकं वा योऽहन्यहनि सेवते । सर्वभूतदयापन्नो न प्रेतो जायते नरः
तुल्यो मानेऽपमाने च तुल्यः कांचनलोष्टयोः । तुल्यः शत्रौ च मित्रे च न प्रेतो जायते नरः
देवतातिथिपूजासु गुरुपूजासु नित्यशः । रतो वै पितृपूजासु न प्रेतो जायते नरः
शुक्लांगारकसंयुक्ता चतुर्थी जायते यदा । श्रद्धया श्राद्धकृत्तस्यां न प्रेतो जायते नरः
जितक्रोधविमर्शो यस्तृष्णासंगविवर्जितः । क्षमावान्दानशीलश्च न प्रेतो जायते नरः
गोब्राह्मणांश्च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा । देवांश्चैव तु यो वंद्यान्न प्रेतो जायते नरः
श्रुताश्च विविधा धर्माः पृच्छामो दुःखिता मुने । येन वै जायते प्रेतस्तन्नो वद महामते
शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणेन विशेषतः । प्रियते ह्युदरस्थेन स वै प्रेतो भवेन्नरः
मातरं पितरं भ्रातॄन्भगिनीं सुतमेव च । अदृष्टदोषांस्त्यजति स प्रेतो जायते नरः
अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यस्य च विवर्जनात् । रतो वै शूद्रसेवासु स प्रेतो जायते नरः
न्यासापहर्ता मित्रध्रुक्शूद्रपाकरतः सदा । विस्रंभघाती कूटस्थः स प्रेतो जायते नरः
ब्रह्महा गोघ्नकः स्तेनः सुरापो गुरुतल्पगः । भूमिकन्यापहर्ता च स प्रेतो जायते नरः
एवं ब्रुवाणे विप्रेंद्रे आकाशे दुंदुभिस्वनः । पुष्पवृष्टिः पपातोर्व्यां देवैर्मुक्ता सहस्रशः
प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समंततः । अस्य विप्रस्य संभाषात्पुण्यसंकीतनेन च
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां संभाषणं कुरु । यदि ते श्रेयसा कार्यं गंगासुत अतंद्रितः
तिलकं सर्वधर्मस्य पंचप्रेतकथामिमाम् । पठेल्लक्षं योऽस्य कुले न प्रेतो जायते नरः
शृणोति वाप्यभीक्ष्णं वा श्रद्धया परयान्वितः । भक्त्या समन्वितो वापि न प्रेतो जायते नरः
अंतरिक्षे किमर्थं तु पुष्करं परिकीर्त्यते । मुनिभिर्धर्मशीलैश्च लभ्यते तत्कथं त्विह
येन तल्लभ्यते लब्धं लब्धं चैव फलप्रदम् । तन्मे सर्वं समाचक्ष्व कौतुकादेव पृच्छतः
ऋषिकोटिस्समायाता दक्षिणापथवासिनी । स्नानार्थं पुष्करे राजन्पुष्करं च वियद्गतम्
ye jīvā bhuvi tiṣṭhaṃti sarvepyāhāramūlakāḥ | yuṣmākamapi cāhāraṃ śrotumicchāmi tattvataḥ
śṛṇuṣvāhāramasmākaṃ sarvasattvavigarhitam | yacchrutvā niṃdase vipra bhūyo bhūyaśca nityaśaḥ
śleṣmamūtrapurīṣeṇa yoṣidaṃgamalena ca | gṛhāṇi tyaktaśaucāni pretā bhuṃjaṃti tatra vai
strībhirdagdhāni kīrṇāni prakīrṇocchiṣṭakāni ca | malenāpi jugupsyāni pretā bhuṃjaṃti tatra vai
cittalajjāvihīnāni homahīnāni yāni ca | vrataiścaiva vihīnāni pretā bhuṃjaṃti tatra vai
guravo naiva pūjyaṃte strījitāni gṛhāṇi ca | krodhalobhagṛhītāni pretā bhuṃjaṃti tatra vai
trapā me jāyate tāta kathyamāne svabhojane | asmātparataraṃ cānyanna vaktumapi śakyate
nivṛttiṃ pretabhāvasya pṛcchāmastvāṃ dṛḍhavrata | yathā na bhavati pretastanme vada tapodhana
ekarātradvirātrādi kṛcchracāṃdrāyaṇādibhiḥ | vratairanyaiḥ kṛtairnityaṃ na preto jāyate naraḥ
trīnagnīnpaṃca caikaṃ vā yo'hanyahani sevate | sarvabhūtadayāpanno na preto jāyate naraḥ
tulyo māne'pamāne ca tulyaḥ kāṃcanaloṣṭayoḥ | tulyaḥ śatrau ca mitre ca na preto jāyate naraḥ
devatātithipūjāsu gurupūjāsu nityaśaḥ | rato vai pitṛpūjāsu na preto jāyate naraḥ
śuklāṃgārakasaṃyuktā caturthī jāyate yadā | śraddhayā śrāddhakṛttasyāṃ na preto jāyate naraḥ
jitakrodhavimarśo yastṛṣṇāsaṃgavivarjitaḥ | kṣamāvāndānaśīlaśca na preto jāyate naraḥ
gobrāhmaṇāṃśca tīrthāni parvatāṃśca nadīstathā | devāṃścaiva tu yo vaṃdyānna preto jāyate naraḥ
śrutāśca vividhā dharmāḥ pṛcchāmo duḥkhitā mune | yena vai jāyate pretastanno vada mahāmate
śūdrānnena tu bhuktena brāhmaṇena viśeṣataḥ | priyate hyudarasthena sa vai preto bhavennaraḥ
mātaraṃ pitaraṃ bhrātṝnbhaginīṃ sutameva ca | adṛṣṭadoṣāṃstyajati sa preto jāyate naraḥ
ayājyayājanāccaiva yājyasya ca vivarjanāt | rato vai śūdrasevāsu sa preto jāyate naraḥ
nyāsāpahartā mitradhrukśūdrapākarataḥ sadā | visraṃbhaghātī kūṭasthaḥ sa preto jāyate naraḥ
brahmahā goghnakaḥ stenaḥ surāpo gurutalpagaḥ | bhūmikanyāpahartā ca sa preto jāyate naraḥ
evaṃ bruvāṇe vipreṃdre ākāśe duṃdubhisvanaḥ | puṣpavṛṣṭiḥ papātorvyāṃ devairmuktā sahasraśaḥ
pretānāṃ tu vimānāni āgatāni samaṃtataḥ | asya viprasya saṃbhāṣātpuṇyasaṃkītanena ca
tasmātsarvaprayatnena satāṃ saṃbhāṣaṇaṃ kuru | yadi te śreyasā kāryaṃ gaṃgāsuta ataṃdritaḥ
tilakaṃ sarvadharmasya paṃcapretakathāmimām | paṭhellakṣaṃ yo'sya kule na preto jāyate naraḥ
śṛṇoti vāpyabhīkṣṇaṃ vā śraddhayā parayānvitaḥ | bhaktyā samanvito vāpi na preto jāyate naraḥ
aṃtarikṣe kimarthaṃ tu puṣkaraṃ parikīrtyate | munibhirdharmaśīlaiśca labhyate tatkathaṃ tviha
yena tallabhyate labdhaṃ labdhaṃ caiva phalapradam | tanme sarvaṃ samācakṣva kautukādeva pṛcchataḥ
ṛṣikoṭissamāyātā dakṣiṇāpathavāsinī | snānārthaṃ puṣkare rājanpuṣkaraṃ ca viyadgatam
«„Это всё поведано тебе — наше житие с причинами; спрашивай, если есть вера, и спрошенные — расскажем“.
„Все живые, что пребывают на земле, коренятся в пище; и вашу пищу желаю я слушать, как есть“. — „Слушай нашу пищу, презираемую всеми существами; услышав что, будешь хулить, о брахман, снова и снова, постоянно. Дома, оставившие чистоту, — со слизью, мочою и калом и с нечистотою женского тела: там едят преты. Сожжённые женщинами, засорённые, с разбросанными объедками, мерзкие от нечистоты — там едят преты. Лишённые совести и стыда, без возлияния, лишённые обетов — там едят преты. Где не почитаются наставники, дома, подвластные женщине, охваченные гневом и алчностью, — там едят преты. Стыд рождается у меня, о милый, при рассказе о своей еде; сверх этого иного и сказать невозможно.
Спрашиваем тебя о прекращении состояния прета, о твёрдый в обете: как не стать претою — то нам скажи, о богатый подвигом“. — „Обетами — однодневным, двухдневным и прочими, криччхрою, чандраяною и иными, всегда совершаемыми, — человек не рождается претою. Кто день за днём чтит три огня, или пять, или один, исполненный жалости ко всем существам, — не рождается претою. Кто равен к почёту и бесчестью, равен к золоту и комку земли, равен к врагу и другу, — не рождается претою. Кто постоянно усерден в почитании божеств и гостей, наставников и предков, — не рождается претою. Когда четвёртый день соединяется со светлым вторником, тот, кто с верою совершает в него шраддху, — не рождается претою. Кто победил гнев и злопамятство, чужд жажды и привязанности, терпелив и щедр, — не рождается претою. Кто чтит коров и брахманов, тиртхи, горы и реки и богов, — не рождается претою“.
„Услышаны разные законы; спрашиваем, горюющие, о отшельник: чем же рождается прета — то нам скажи, о великий разумом“. — „Пищею шудры, съеденною брахманом особенно: если он умирает с нею во чреве, тот человек становится претою. Кто покидает мать, отца, братьев, сестру и сына, не уличённых в вине, — тот рождается претою. От жертвоприношения для недостойных и от отвержения достойного, усердный в услужении шудрам, — рождается претою. Присвоитель вклада, предатель друга, всегда привычный к стряпне шудры, губящий доверившегося, коварный — рождается претою. Убийца брахмана, убийца коровы, вор, пьющий хмельное, осквернитель ложа наставника, похититель земли и девы — рождается претою“.
Когда так говорил владыка брахманов, в небе [раздался] звук литавр, и дождь цветов, выпущенный богами тысячами, пал на землю; а претам со всех сторон пришли колесницы — от беседы с этим брахманом и от возглашения святого.
Потому всяким тщанием твори беседу с добрыми, если тебе есть дело до блага, о сын Ганги, неленивый. Эта повесть о пяти претах — тилака всякого закона; кто прочтёт её сто тысяч раз, у того в роду не рождается претою человек; и кто непрестанно слушает её, наделённый высшею верою и преданностью, — тот не рождается претою».
0fb494b88fe0 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ на вопрос «как не стать претою» примечателен тем, чего в нём нет. Ни паломничеств, ни дорогих даров: равнодушие к почёту и бесчестью, к золоту и комку земли, к врагу и другу; терпение, щедрость, жалость ко всем существам; почтить гостя и предков. Всё это по силам тому, у кого ничего нет.
А перечень падений идёт от малого к тяжкому и в самом начале ставит странное: брахман, умерший с пищею шудры во чреве. Рядом же — «покидает мать, отца, братьев, сестру и сына, не уличённых в вине». Оговорка важна: виновных покинуть можно, невиновных — нет.
И развязка приходит без всякого обряда. Преты не постились, не давали даров и не ходили по тиртхам; они просто поговорили с хорошим человеком — и с неба спустились колесницы. Мораль сказана прямо: «твори беседу с добрыми».