रामेण कुशलं पृष्टा ऋषयः सर्व एव ते । महर्षयो वेदविद इदं वचनमब्रुवन्
कुशलं ते महाबाहो सर्वत्र रघुनंदन । त्वां तु दिष्ट्या कुशलिनं पश्यामो हतविद्विषम्
हृता सीतातिपापेन रावणेन दुरात्मना । पत्नी ते रघुशार्दूल तस्या एवौजसा हतः
असहायेन चैकेन त्वया राम रणे हतः । यादृशं ते कृतं कर्म तस्य कर्ता न विद्यते
इह संभाषितुं प्राप्ता दृष्ट्वा पूताः स्म सांप्रतम् । दर्शनात्तव राजेंद्र सर्वे जातास्तपस्विनः
रावणस्य वधात्तेऽद्य कृतं भूप्रमार्जनम् । दत्त्वा पुण्यामिमां वीर जगत्यभयदक्षिणाम्
दिष्ट्या वर्धसे काकुत्स्थ जयेनामितविक्रम । दृष्टस्संभाषितश्चासि यास्यामश्चाश्रमान् स्वकान्
अरण्यं ते प्रविष्टस्य मया चेंद्रशरासनम् । अर्पितं चाक्षयौ तूणौ कवचं च परंतप
भूयोऽप्यागमनं कार्यमाश्रमे मे रघूद्वह । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे मुनयोऽन्तर्हिता अभवन्
गतेषु मुनिमुख्येषु रामो धर्मभृतांवरः । चिंतयामास तत्कार्यं किंस्यान्मे मुनिनोदितम्
भूयोऽप्यागमनं कार्यमाश्रमे रघुनंदन । अवश्यमेव गंतव्यं मयागस्त्यस्य सन्निधौ
श्रोतव्यं देवगुह्यं तु कार्यमन्यच्च यद्वदेत् । एवं चिंतयतस्तस्य रामस्यामिततेजसः
करिष्ये नियतं धर्मं धर्मो हि परमा गतिः । स तु वर्षसहस्राणि दश राज्यमकारयत्
ददतो जुह्वतश्चैव जग्मुस्तान्येकवर्षवत् । प्रजाः पालयतस्तस्य राघवस्य महात्मनः
एतस्मिन्नेव दिवसे वृद्धो जानपदो द्विजः । मृतं पुत्रमुपादाय रामद्वारमुपागतः
उवाच विविधं वाक्यं स्नेहाक्षरसमन्वितम् । दुष्कृतं किं नु मे पुत्र पूर्वदेहांतरे कृतम्
त्वामेकपुत्रं यदहं पश्यामि निधनं गतम् । अप्राप्तयौवनं बालं पंचवर्षगतायुषम्
अकाले कालमापन्नं दुःखाय मम पुत्रक । अकृत्वा पितृकार्याणि गतो वैवस्वतक्षयम्
रामस्य दुष्कृतं व्यक्तं येन ते मृत्युरागतः । बालवध्या ब्रह्मवध्या स्त्रीवध्या चैव राघवम्
प्रवेक्ष्यति न सन्देहः सभार्ये तु मृते मयि । शुश्राव राघवः सर्वं दुःखशोकसमन्वितम्
निवार्य तं द्विजं रामो वसिष्ठं वाक्यमब्रवीत् । किं मयाद्य च कर्तव्यं कार्यमेवं विधे स्थिते
प्राणानहं जुहोम्यग्नौ पर्वताद्वा पते ह्यहम् । कथं शुद्धिमहं यामि श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम्
वसिष्ठस्याग्रतः स्थित्वा राज्ञो दीनस्य नारदः । प्रत्युवाच श्रुतं वाक्यमृषीणां सन्निधौ तदा
rāmeṇa kuśalaṃ pṛṣṭā ṛṣayaḥ sarva eva te | maharṣayo vedavida idaṃ vacanamabruvan
kuśalaṃ te mahābāho sarvatra raghunaṃdana | tvāṃ tu diṣṭyā kuśalinaṃ paśyāmo hatavidviṣam
hṛtā sītātipāpena rāvaṇena durātmanā | patnī te raghuśārdūla tasyā evaujasā hataḥ
asahāyena caikena tvayā rāma raṇe hataḥ | yādṛśaṃ te kṛtaṃ karma tasya kartā na vidyate
iha saṃbhāṣituṃ prāptā dṛṣṭvā pūtāḥ sma sāṃpratam | darśanāttava rājeṃdra sarve jātāstapasvinaḥ
rāvaṇasya vadhātte'dya kṛtaṃ bhūpramārjanam | dattvā puṇyāmimāṃ vīra jagatyabhayadakṣiṇām
diṣṭyā vardhase kākutstha jayenāmitavikrama | dṛṣṭassaṃbhāṣitaścāsi yāsyāmaścāśramān svakān
araṇyaṃ te praviṣṭasya mayā ceṃdraśarāsanam | arpitaṃ cākṣayau tūṇau kavacaṃ ca paraṃtapa
bhūyo'pyāgamanaṃ kāryamāśrame me raghūdvaha | evamuktvā tu te sarve munayo'ntarhitā abhavan
gateṣu munimukhyeṣu rāmo dharmabhṛtāṃvaraḥ | ciṃtayāmāsa tatkāryaṃ kiṃsyānme muninoditam
bhūyo'pyāgamanaṃ kāryamāśrame raghunaṃdana | avaśyameva gaṃtavyaṃ mayāgastyasya sannidhau
śrotavyaṃ devaguhyaṃ tu kāryamanyacca yadvadet | evaṃ ciṃtayatastasya rāmasyāmitatejasaḥ
kariṣye niyataṃ dharmaṃ dharmo hi paramā gatiḥ | sa tu varṣasahasrāṇi daśa rājyamakārayat
dadato juhvataścaiva jagmustānyekavarṣavat | prajāḥ pālayatastasya rāghavasya mahātmanaḥ
etasminneva divase vṛddho jānapado dvijaḥ | mṛtaṃ putramupādāya rāmadvāramupāgataḥ
uvāca vividhaṃ vākyaṃ snehākṣarasamanvitam | duṣkṛtaṃ kiṃ nu me putra pūrvadehāṃtare kṛtam
tvāmekaputraṃ yadahaṃ paśyāmi nidhanaṃ gatam | aprāptayauvanaṃ bālaṃ paṃcavarṣagatāyuṣam
akāle kālamāpannaṃ duḥkhāya mama putraka | akṛtvā pitṛkāryāṇi gato vaivasvatakṣayam
rāmasya duṣkṛtaṃ vyaktaṃ yena te mṛtyurāgataḥ | bālavadhyā brahmavadhyā strīvadhyā caiva rāghavam
pravekṣyati na sandehaḥ sabhārye tu mṛte mayi | śuśrāva rāghavaḥ sarvaṃ duḥkhaśokasamanvitam
nivārya taṃ dvijaṃ rāmo vasiṣṭhaṃ vākyamabravīt | kiṃ mayādya ca kartavyaṃ kāryamevaṃ vidhe sthite
prāṇānahaṃ juhomyagnau parvatādvā pate hyaham | kathaṃ śuddhimahaṃ yāmi śrutvā brāhmaṇabhāṣitam
vasiṣṭhasyāgrataḥ sthitvā rājño dīnasya nāradaḥ | pratyuvāca śrutaṃ vākyamṛṣīṇāṃ sannidhau tadā
Спрошенные Рамою о благополучии, все те мудрецы, великие знатоки вед, сказали такое слово: «Благополучие у тебя всюду, о мощнорукий, о радость Рагху; по счастью видим мы тебя благополучным, сразившим врага. Похищена была Сита грешнейшим, злодушным Раваною — супруга твоя, о тигр средь Рагху, — и её же силою он убит; без помощи, одним тобою, о Рама, убит он в битве. Какое деяние тобою совершено, тому не обретается совершителя. Сюда пришли мы для беседы и, увидев тебя, ныне стали чисты: от лицезрения твоего, о владыка царей, все стали подвижниками. Убиением Раваны тобою ныне совершено очищение земли: ты дал миру эту святую дакшину бесстрашия, о витязь. По счастью возрастаешь ты победою, о Какутстха, о безмерно доблестный. Ты увиден, с тобою побеседовано, — и мы пойдём в свои обители. Когда ты вошёл в лес, мною был вручён тебе лук Индры, два неистощимых колчана и доспех, о губитель врагов. Приходи же снова и в мою обитель, о опора Рагху». Так сказав, все те отшельники стали невидимы.
Когда главные отшельники ушли, Рама, лучший из блюстителей дхармы, размыслил о том деле: «Что бы значило мне сказанное отшельником? „Приходи снова и в обитель, о радость Рагху“ — непременно должно мне идти в присутствие Агастьи; должно выслушать тайну богов и иное дело, о каком он скажет». Так размышлял безмерно сияющий Рама: «Буду неуклонно совершать дхарму, ибо дхарма — высший путь». И он правил царством десять тысяч лет; у дающего и возливающего они прошли, как один год, — у Рагхавы, великого душою, охраняющего подданных.
И в этот самый день старый сельский брахман, взяв мёртвого сына, пришёл к вратам Рамы и говорил разное, полное слов любви: «Какое же злодеяние совершено мною в прежнем теле, о сын, что я вижу тебя, единственного сына, ушедшим к гибели, — дитя, не достигшее юности, прожившее пять лет, не в срок встретившее смерть на горе мне, сыночек, ушедшее в обитель Вайвасваты, не совершив обрядов предкам! Явно злодеяние у Рамы, чем пришла к тебе смерть. Убиение ребёнка, убиение брахмана и убиение женщины войдут в Рагхаву, нет сомнения, — когда умру я с супругою». Всё это, полное горя и скорби, услышал Рагхава.
Удержав того брахмана, Рама сказал слово Васиштхе: «Что должно быть сделано мною ныне при таком положении? Возлию я дыхания жизни в огонь или паду с горы. Как достигну я чистоты, услышав речь брахмана?» Встав впереди Васиштхи, Нарада отвечал тогда удручённому царю в присутствии мудрецов услышанное слово.
4bb904ac1a54 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мудрецы уходят, оставив Раме слово, в котором ему слышится долг, и он десять тысяч лет правит так, что годы идут как один. Именно в этот день у его ворот и появляется старик с мёртвым ребёнком.
Обвинение брахмана строится на древнем правиле: если в царстве умирает дитя раньше срока, виноват царь. Отец не разбирает причин — он кладёт вину туда, где власть. И Рама не спорит: он говорит о том, чтобы взойти на костёр или броситься с горы. Царь здесь отвечает не за то, что сделал, а за то, что случилось при нём.
Стоит удержать в памяти и слова отца — «какое же злодеяние совершено мною в прежнем теле». Первым делом он винит себя, и только потом царя. Горе ищет виновного и не успокаивается, пока не найдёт.