«…как оно есть, высшее знание — ставшему затем Брахме; и тайное так указано, как помнится из упанишад. „Пуруша есть жертва“ — это возглашено высшим; и если был бы иной, именуемый Пурушею, то он же и есть Лучший из Пуруш. А те брахманы, что совершают жертву, которые помнятся как ритвиджи, — от него же прежде возникли, из уст; так слышится. Первым из уст — брахмана, удгатара и поющего саман, хотара и адхварью сотворил Владыка из рук; брахмана, брахманаччхамсина и двух стотаров всячески; из лона — майтраваруну и пратиштхатара; из чрева — пратихартара и потара, о владыка земли; из рук затем — агнидхру и уннетара яджусного; из бёдер — аччхавака и субрахманью, поющего саман. Так этих шестнадцать наилучших ритвиджей всех жертв сотворил сам Владыка, Господин мира, Самосущий. И тогда этот великий йогин — Пуруша, именуемый жертвою, и все веды с частями, упанишадами и обрядами, — спит в едином океане.

И да будет услышано, какое чудо было прежде тогда. Брахман Маркандея из любопытства, проглоченный тем Владыкою, был во чреве — великий отшельник с веком во многие тысячи лет от него же, превосходно сияющего. Бродя ради тиртх, обходя тиртхи земли, святые обители и святилища божеств, страны, царства, дивные и разные города, — а те помнятся преданными шёпоту и хоме, умиротворёнными, чистыми от подвигов, — Маркандея затем медленно вышел из его уст; выходящего, он и себя не знает — божьею майей. Выйдя из его чрева, Маркандея озирал единый океан, мир, укрытый отовсюду тьмою; и возник у него острый страх и мысль о превратности своей жизни.

Обрадованный лицезрением бога, достигший высшего изумления, он помыслил, Маркандея с неложною душою, усомнившийся: «Что это — морок ума? или сон переживается? Явно одно из этих двух состояний будет у меня. Но ведь это не сон: истина — то, что подобает истине. С погибшими луною, солнцем и ветром, с погибшими горами и земною твердью — который же это мир?» — и впал в скорбь. И увидел он Мужа спящего, подобного горе, наполовину погружённого в воду, словно тучу в океане, словно жгущего жаром, испустившего луну и солнце.

И так же отшельник снова был введён во чрево; и, снова войдя во чрево, Маркандея с изумлением, снова опять сознавая видение сна, — он так же, как прежде, обходит землю и лес со святыми водами тиртх, и разные обители, и жертвующих жертвами с полными дарами наставнику; сотнями видел он брахманов, стоящих при жертве, пребывающих во чреве бога. Все варны с брахманами во главе привержены доброй дхарме; четыре ашрама увидены как должно, как прежде. Так сто лет с лишком разумным Маркандеею, обходящим всю землю, созерцается в его чреве.

Затем однажды он снова вышел из чрева и увидел одно дитя, спящее на ветви ньягродхи, — так же в водах единого океана, с укрытою туманом серединою, в непроявленно играющем мире, лишённом всех существ. Тот отшельник, охваченный изумлением, полный любопытства, не может и взглянуть на дитя, подобное солнцу. И помыслил он, встав в уединении близ воды, — счёл это прежде виденным, усомнившийся божьею майей: в бездонной воде спит изумлённый Маркандея. Затем, как прежде, пошёл он видеть его, с испуганными глазами; и Владыка сказал ему: «Добро пожаловать, о дитя».