Увидев тогда его, сияющего, с ласковым отблеском коралла, с алым сиянием синдуры, Трёхокий коснулся земли пятью членами и, снова склонившись в поклоне, с сосредоточением, взглянув ласковым взором на Бога богов, тихо сказал ему ласковой и глубокой речью — блаженному, как бы наполняющему блеском троемирье:

«Для живых, охваченных майей дайтьи, с помрачённым зрением сердцем, только это одно божество и не обманет. Он же, переправляя существа из всецелого океана сансары, делается кормчим — бог, владыка. Тому Бхаскаре, владыке, поклонён я, — богу, которого разные твари, чтущие его всегда с преданностью, становятся способны к высшему благу.

Тот, кто на вершине горы восхода играющими лучами, ставшими венцом, сияющими, как цветы, наполнив сонмами своих лучей стороны света и промежуточные, пылает, — тот Савитар на благо миру.

Тело твоё чтимо и при пралайе — Брахмою, Индрой, Рудрой, Марутами, Ачьютой, Огнём и Водами, искусными в обращении к владыке сонмами владык-мудрецов, ищущими блага, ежедневно, умащениями дня, с телами, умащёнными дивными притираньями, — и ведами, речами, украшенными пёстрым кругом слов. А те, кто восхваляет тебя в высшей обители, — на земле не бывают из лишённых достатка, всегда с простёртой рукой.

Те, чьи члены измучены лишаём, проказой, язвами и прочим, с истлевшей кожей, с дурными ногтями, с выпавшими волосами, — и они, о владыка богов, склонившись к твоим стопам, тотчас становятся людьми видом шестнадцатилетними.

«Саман» — так зовут тебя сонмы певцов самана; ради жертвы — адхварью; «рич» — собрания главных знатоков Ригведы; так же Арьяманом — знающие дело, чтобы постичь; наги — «или», и предки — всезапахом; «майя» — упанишада и боги шести божеств солнца; и смертные, как мы здесь, почитают тебя, и сонмы гандхарвов и киннаров с чаранами, обретя, о блаженный, облик и бытие.

А кто не чтит постоянно твоё чтимое пламя — те, опалённые пламенем, нагие и нищие, с горлом и чревом, иссохшими от голода, с черепком горшка бродят за милостыней по чужим домам, лишённые достояния».