क्षपणक उवाच
गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम् । ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्
तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम् । ततोहमवदं तस्य यद्वाचेतो गतं द्रुतम्
निभृतोऽथ निनादस्य कारणं कथितं मया । हृद्गतं पतिना तेऽद्य विधिना दत्तमज्ञवत्
परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु । यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः
गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम् । श्रुत्वा तद्वैशिवं सा च वचनं पत्युरंतिके
गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः । स विचिंत्य तया सार्धमागतोऽसौ ममांतिकम्
निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय । चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्
त्वया त्यक्ते यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम् । ऐश्वर्य मतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः
स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम् । द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्
तस्मात्तदगृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्
gatvāhaṃ daivasaṃvādamavadaṃ bhūtavartanam | tatobhyāsaprasaṃgācca janānāṃ ca pariplavāt
tasya yoṣā tadāgatya papraccha daivakāraṇam | tatohamavadaṃ tasya yadvāceto gataṃ drutam
nibhṛto'tha ninādasya kāraṇaṃ kathitaṃ mayā | hṛdgataṃ patinā te'dya vidhinā dattamajñavat
parityaktaṃ mahābhāge punarnāstīha te vasu | yāvajjīvati daurvidhyaṃ tasya bhoktā na saṃśayaḥ
gaccha mātargṛhaṃ śūnyamalabdhaṃ tatprapṛcchatam | śrutvā tadvaiśivaṃ sā ca vacanaṃ patyuraṃtike
gatvā provāca durvṛttaṃ tacchrutvā vismayaṃ gataḥ | sa viciṃtya tayā sārdhamāgato'sau mamāṃtikam
nibhṛtaṃ māmuvācedaṃ kṣapaṇatvaṃ ca kīrtaya | cākṣuṣaṃ cirasaṃśuddhaṃ helayā tṛṇavatkatham
tvayā tyakte yatastāta nāsti bhāgyamakaṃṭakam | aiśvarya matulaṃ śauryaṃ śīryate bhāvukaṃ punaḥ
svabaṃdhūnāṃ mahadduḥkhamājanmamaraṇāṃtikam | drakṣyase cātmanā nityaṃ mṛtānāṃ yā gatirdhruvam
tasmāttadagṛhyatāṃ tūrṇaṃ bhuṃkṣva bhogyamakaṃṭakam | aiśvaryamatulaṃ śauryaṃ lokānāṃ vismayaṃ varam
Приняв облик нищего странника, я пришёл к его дому и говорил божественную беседу — о том, что происходит с существами. Затем, от постоянного общения и стечения людей, жена его пришла и спросила о божественной причине; и я скоро сказал ей, куда ушло сердце её мужа.
Укромно рассказана была мною причина молвы: «Бывшее в сердце твоим мужем ныне отдано по уставу, как незнающим, и оставлено, о великая участью; и снова нет у тебя здесь добра. Доколе он живёт, он вкушает нищету — нет сомнения. Иди, мать: дом пуст, и то, о чём спрошено, не получено».
Услышав это недоброе слово, она пошла и сказала мужу о случившемся; и он, услышав, пришёл в изумление. Обдумав, он вместе с нею пришёл ко мне и укромно сказал мне: «Возгласи же и об отречении! Видимое глазом, долго очищавшееся, — как ты небрежно, словно траву, оставил?
Поскольку, отец, при оставленном тобою нет беструдной удачи; несравненное владычество и доблесть рушатся, и благополучие тоже. Великое горе своих родичей — от рождения и до смерти — увидишь ты сам, и непреложно ту участь, какая у умерших. Потому да будет то взято скоро: вкушай беструдное наслаждение, несравненное владычество и доблесть — лучшее изумление людей».
0853521673c2 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:29 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вишну не отступается после испытания: он приходит к дому нищим странником и начинает говорить. И действует не прямо, а через жену — сообщает ей, что муж отказался от найденного и дома по-прежнему пусто.
Довод, вложенный в уста мужа, — самый сильный из всех возможных: не о богатстве, а о родичах. Ты увидишь их горе от рождения и до смерти.
Так спор о жадности переносится туда, где он и решается на деле: не «хочу ли я», а «имею ли право отказываться за других».