लब्धं ते पुष्करिण्याश्च पुण्यं लाभात्प्रमन्यसे । शक्त्या दत्वाथ मूल्यं तां स्वीयां कर्तुं व्यवस्थितः
एवमुक्ते स तं प्राह वासरेऽप्ययुतं पुनः । फलं भवति वै नित्यं पुण्यं पुण्यविदो विदुः
एतस्मिन्निर्जले देशे शिवं खातं कृतं च मे । स्नानपानादिकं कर्म सर्वे कुर्वंत्यभीष्टतः
तस्मान्मेऽप्ययुतार्थस्य नैत्यकं फलमिष्यते । ततस्तस्याभवद्धास्यं तथैव च सभासदाम्
ह्रिया च पीडितः सोऽपि वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतद्वचोऽस्माकं परीक्षां कुरु धर्मतः
labdhaṃ te puṣkariṇyāśca puṇyaṃ lābhātpramanyase | śaktyā datvātha mūlyaṃ tāṃ svīyāṃ kartuṃ vyavasthitaḥ
evamukte sa taṃ prāha vāsare'pyayutaṃ punaḥ | phalaṃ bhavati vai nityaṃ puṇyaṃ puṇyavido viduḥ
etasminnirjale deśe śivaṃ khātaṃ kṛtaṃ ca me | snānapānādikaṃ karma sarve kurvaṃtyabhīṣṭataḥ
tasmānme'pyayutārthasya naityakaṃ phalamiṣyate | tatastasyābhavaddhāsyaṃ tathaiva ca sabhāsadām
hriyā ca pīḍitaḥ so'pi vākyametaduvāca ha | satyametadvaco'smākaṃ parīkṣāṃ kuru dharmataḥ
«Заслуга от пруда тобою уже получена, и прибыль ты сочтёшь за прибыль». Дав по силам своим цену, он вознамерился сделать пруд своим. На это тот ответил ему: «И за один только день — снова десять тысяч. Плод бывает всегда: так знатоки заслуги знают заслугу. В этой безводной стороне мною устроен благой водоём, и все совершают там омовение, питьё и прочее, как пожелают. Потому и мне за мои десять тысяч полагается плод — и полагается ежедневно». Тут над ним поднялся смех — и у богача, и у всех собравшихся. Уязвлённый стыдом, он всё же сказал такое слово: «Слово наше истинно — устрой испытание по дхарме».
1472f7d483f4 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:29 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Спор идёт не о цене, а о том, чем вообще является заслуга. Богач считает, что она уже получена и лежит, как готовая вещь, которую можно перекупить. Хозяин водоёма отвечает иначе: пока люди приходят пить, плод рождается заново каждый день, и продать можно только землю, но не то, что на ней происходит. Собрание смеётся над ним, и смех этот показателен — расчёт считается здравым смыслом, а верность своему делу выглядит чудачеством. Он не спорит дальше, а просит проверки по дхарме: свою правоту он готов отдать на суд, но не на продажу.