काम उवाच
प्रहरस्व महाभाग क्रीडायाःपुरतःस्थिताम् । मायां कृत्वा समानीतां क्रीडया तव सन्निधौ
पौरुषं दर्शयाद्यैव यद्यास्ति कुरु निश्चितम्
आत्मरूपं दर्शयस्व चतुरं लीलयान्वितम् । येनाहं प्रहराम्येतां पञ्चबाणैः सहस्रदृक्
क्वास्ते ते पौरुषं मूढ येन लोकं विडम्बसे । मामाधारं परो भूत्वा योद्धुमिच्छसि साम्प्रतम्
तेनापि देवदेवेन महादेवेन शूलिना । पूर्वमेव हतं रूपं मम कायो न विद्यते
इच्छाम्यहं यदा नारीं हन्तुं शृणुष्व साम्प्रतम् । पुंसां कायं समाश्रित्य आत्मरूपं प्रदर्शये
पुमांसं वा सहस्राक्ष नार्याः कायं समाश्रये । पूर्वं दृष्ट्वा यदा नारीं तामेव परिचिन्तयेत्
praharasva mahābhāga krīḍāyāḥpurataḥsthitām | māyāṃ kṛtvā samānītāṃ krīḍayā tava sannidhau
pauruṣaṃ darśayādyaiva yadyāsti kuru niścitam
ātmarūpaṃ darśayasva caturaṃ līlayānvitam | yenāhaṃ praharāmyetāṃ pañcabāṇaiḥ sahasradṛk
kvāste te pauruṣaṃ mūḍha yena lokaṃ viḍambase | māmādhāraṃ paro bhūtvā yoddhumicchasi sāmpratam
tenāpi devadevena mahādevena śūlinā | pūrvameva hataṃ rūpaṃ mama kāyo na vidyate
icchāmyahaṃ yadā nārīṃ hantuṃ śṛṇuṣva sāmpratam | puṃsāṃ kāyaṃ samāśritya ātmarūpaṃ pradarśaye
pumāṃsaṃ vā sahasrākṣa nāryāḥ kāyaṃ samāśraye | pūrvaṃ dṛṣṭvā yadā nārīṃ tāmeva paricintayet
— рази её, о многосчастный, стоящую впереди Криды: сотворив морок, приведена она Кридою близко к тебе. Покажи ныне же свою мужскую силу, если она есть, — сотвори непременно». — «Покажи и ты свой облик, ловкий и исполненный игры, которым я поражу её пятью стрелами, о тысячеокий». — «Где же твоя мужская сила, глупец, которою ты морочишь мир? Сделав меня своею опорой, ты и желаешь ныне сражаться». — «Ведь тем самым богом богов Махадевой, что с трезубцем, прежде уничтожен мой облик, и тела у меня нет. Когда желаю я поразить женщину, слушай, — я являю свой облик, избрав тело мужчины; или же, о тысячеокий, чтобы поразить мужчину, избираю тело женщины: увидев её прежде, он её и вспоминает.
17f2ffba2151 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:34 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Спор союзников выдаёт устройство обоих: Индра требует, чтобы Кама показал силу, Кама отвечает, что своей у него нет вовсе. Бестелесность его — не поэтическое имя, а рабочее свойство: он действует только чужими телами и чужой памятью.