ततः प्रहसिते रुद्रे स ऋषिरग्रे व्यवस्थितः । तृतीयं लोचनं दृष्ट्वा वै लक्ष्यात्पतितो भुवि । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ स्तुवते परमेश्वरम्
प्रणिपत्य भूतनाथं भवोद्भवं त्वामहं दिव्यरूपम् । भवभीतो भुवनपते भूतं विज्ञापये किञ्चित्
त्वद्गुणनिकरान्वक्तुं कः शक्तो भवति मानुषो नाथ । वासुकिरयं हि कदाचिद्वदनसहस्रं भवेद्यस्य
भक्त्या तवापि शङ्कर भुवनपते त्वत्स्तुतौ तु मुखरस्य । वन्द्य क्षमस्व भगवन्प्रसीद मे तव चरणपतितस्य
सत्त्वं रजस्तमस्त्वं स्थित्युत्पत्तौ विनाशने देव । त्वां मुक्त्वा भुवनपते भुवनेश्वर नैव दैवतं किञ्चित्
यमनियमयज्ञदानैर्वेदाभ्यासावधारणोद्योगात् । त्वद्भक्तेः सर्वमिदं नार्हति कलासहस्रांशेन
उत्कृष्टरसरसायनखड्गाञ्जनपादुकादिसिद्धिर्वा । चिह्नानि भवत्प्रणतानां दृश्यन्त इह जन्मनि प्रकटम्
शाठ्येन न मतिर्यद्यपि ददासि त्वं धर्ममिच्छतां देव । भक्तिर्भवच्छेदकरी मोक्षाय विनिर्मिता नाथ
tataḥ prahasite rudre sa ṛṣiragre vyavasthitaḥ | tṛtīyaṃ locanaṃ dṛṣṭvā vai lakṣyātpatito bhuvi | praṇamya daṇḍavadbhūmau stuvate parameśvaram
praṇipatya bhūtanāthaṃ bhavodbhavaṃ tvāmahaṃ divyarūpam | bhavabhīto bhuvanapate bhūtaṃ vijñāpaye kiñcit
tvadguṇanikarānvaktuṃ kaḥ śakto bhavati mānuṣo nātha | vāsukirayaṃ hi kadācidvadanasahasraṃ bhavedyasya
bhaktyā tavāpi śaṅkara bhuvanapate tvatstutau tu mukharasya | vandya kṣamasva bhagavanprasīda me tava caraṇapatitasya
sattvaṃ rajastamastvaṃ sthityutpattau vināśane deva | tvāṃ muktvā bhuvanapate bhuvaneśvara naiva daivataṃ kiñcit
yamaniyamayajñadānairvedābhyāsāvadhāraṇodyogāt | tvadbhakteḥ sarvamidaṃ nārhati kalāsahasrāṃśena
utkṛṣṭarasarasāyanakhaḍgāñjanapādukādisiddhirvā | cihnāni bhavatpraṇatānāṃ dṛśyanta iha janmani prakaṭam
śāṭhyena na matiryadyapi dadāsi tvaṃ dharmamicchatāṃ deva | bhaktirbhavacchedakarī mokṣāya vinirmitā nātha
Затем, когда рассмеялся Рудра, тот риши, утвердившийся впереди, увидев третье око, пал наземь с высоты взора; поклонившись на землю, как посох, славит он Высшего владыку: «Припав к Владыке существ, источнику бытия, тебе, дивнообразному, — устрашённый бытием, о владыка миров, возвещаю я нечто сущее. Множества твоих достоинств высказать способен ли человек, о владыка? Разве что этот Васуки, у которого тысяча уст. Твоею преданностью, о Шанкара, говорлив я в славословии тебе; прости, о досточтимый, будь милостив ко мне, о Владыка, к стопам твоим припавшему. Саттва, раджас, тамас — ты; в поддержании, возникновении и уничтожении, о бог. Кроме тебя, о владыка вселенной, нет никакого божества. Ямой, ниямой, жертвами и даяниями, усилием изучения и удержания Вед — всё это не стоит и тысячной доли преданности тебе. Совершенство эликсиров, меча, глазной мази и сандалий — то лишь признаки склонившихся пред тобою, явно видимые в этом рождении. Если и с лукавством мысль, ты всё же даёшь дхарму желающим; преданность, рассекающая бытие, создана для освобождения».
a97c725b37ea · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рудра не карает, а смеётся; страшно становится не от угрозы, а от того, что открылось третье око. И первое, что говорит Бхригу, поднявшись, — извинение за собственное многословие: «говорлив я в славословии тебе». Человек, только что заносивший руку на дхарму, оправдывается за слова. Вывод же сделан не в пользу его заслуг: яма, нияма, жертвы, даяния, изучение Вед — «не стоят и тысячной доли». Сила, за которой охотятся, названа не целью, а побочным признаком: по ней узнают склонившихся, но ради неё не кланяются.