त्रिरात्रमुषितस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत् । निदर्शनं च प्रत्यक्षं ब्राह्मणानां नराधिप
गायत्री पठते यस्तु योनिसङ्करजो द्विजः । गाथा वा गीतिका वाणी तस्य सम्पद्यते नृप
अब्राह्मणस्य पठतः सावित्री तूपनश्यति । संवर्तस्य तु विप्रर्षे वापीमासाद्य दुर्लभाम्
रूपस्य भागी भवति सुभगश्चाभिजायते । ततो वेणां समासाद्य तर्पयेत्पितृदेवताः
मयूरहंससंयुक्तं विमानं लभते नरः । ततो गोदावरीं प्राप्य नित्यसिद्धनिषेविताम्
गवामयुतमाप्नोति वायुलोकं च गच्छति । वेणायाः सङ्गमे स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत्
वरदासङ्गमे स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । ब्रह्मस्थूणां समासाद्य त्रिरात्रोपोषितो नरः
गोसहस्रफलं विन्देत्स्वर्गलोकं च गच्छति । कुब्जावनं समासाद्य ब्रह्मचारी समाहितः
त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । ततो देवहृदे स्नात्वा कृष्णवेणाजलोद्धवे
ज्योतिर्मात्रह्रदे चैव तथा कण्वाश्रमे नृप । यत्र क्रतुशतैरिष्ट्वा देवराजो दिवङ्गतः
अग्निष्टोमशतं विन्देद्गमनादेव तत्र तु । सर्वदेवहृदे स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्
जातिमात्रह्रदे स्नात्वा भवेज्जातिस्मरो नरः । ततो वापीं महापुण्यां पयोष्णीं सरितां वराम्
पितृदेवार्चनरतो गोसहस्रफलं लभेत् । दण्डकारण्यमासाद्य महाराज उपस्पृशेत्
trirātramuṣitastatra gosahasraphalaṃ labhet | nidarśanaṃ ca pratyakṣaṃ brāhmaṇānāṃ narādhipa
gāyatrī paṭhate yastu yonisaṅkarajo dvijaḥ | gāthā vā gītikā vāṇī tasya sampadyate nṛpa
abrāhmaṇasya paṭhataḥ sāvitrī tūpanaśyati | saṃvartasya tu viprarṣe vāpīmāsādya durlabhām
rūpasya bhāgī bhavati subhagaścābhijāyate | tato veṇāṃ samāsādya tarpayetpitṛdevatāḥ
mayūrahaṃsasaṃyuktaṃ vimānaṃ labhate naraḥ | tato godāvarīṃ prāpya nityasiddhaniṣevitām
gavāmayutamāpnoti vāyulokaṃ ca gacchati | veṇāyāḥ saṅgame snātvā vājapeyaphalaṃ labhet
varadāsaṅgame snātvā gosahasraphalaṃ labhet | brahmasthūṇāṃ samāsādya trirātropoṣito naraḥ
gosahasraphalaṃ vindetsvargalokaṃ ca gacchati | kubjāvanaṃ samāsādya brahmacārī samāhitaḥ
trirātropoṣitaḥ snātvā gosahasraphalaṃ labhet | tato devahṛde snātvā kṛṣṇaveṇājaloddhave
jyotirmātrahrade caiva tathā kaṇvāśrame nṛpa | yatra kratuśatairiṣṭvā devarājo divaṅgataḥ
agniṣṭomaśataṃ vindedgamanādeva tatra tu | sarvadevahṛde snātvā gosahasraphalaṃ labhet
jātimātrahrade snātvā bhavejjātismaro naraḥ | tato vāpīṃ mahāpuṇyāṃ payoṣṇīṃ saritāṃ varām
pitṛdevārcanarato gosahasraphalaṃ labhet | daṇḍakāraṇyamāsādya mahārāja upaspṛśet
«Проведя там три ночи, он получит плод тысячи коров. И есть тому очевидное указание для брахманов, о владыка людей: если Гаятри читает дваждырождённый, рождённый от смешения лон, то у него выходит песнь, или песенка, или [простая] речь, о царь; а у небрахмана читающего Савитри и вовсе пропадает. Достигнув же труднодостижимого пруда Самварты, о випра-риши, [человек] становится причастным красоте и рождается счастливым. Затем, достигнув Вены, пусть насытит предков и богов: человек получает небесную колесницу, запряжённую павлинами и лебедями. Затем, достигнув Годавари, всегда чтимой сиддхами, он обретает [плод дара] десяти тысяч коров и идёт в мир Ваю. Омывшись при слиянии Вены, он получит плод ваджапеи. Омывшись при слиянии Варады, он получит плод тысячи коров. Достигнув Брахмастхуны и постившись три ночи, человек обретёт плод тысячи коров и пойдёт в мир небес. Достигнув леса Кубджа, воздержный и сосредоточенный, постившийся три ночи, омывшись, получит плод тысячи коров. Затем — омывшись в Дева-озере, рождённом водами Кришнавены, и в озере Джьотирматра, и в обители Канвы, о царь, где царь богов, принеся сотню жертв, ушёл на небо, — он обретёт сто агништом одним лишь приходом. Омывшись в Сарвадева-озере, он получит плод тысячи коров. Омывшись в озере Джатиматра, человек станет помнящим прежние рождения. Затем, [достигнув] весьма благого пруда и Пайошни, лучшей из рек, преданный почитанию предков и богов получит плод тысячи коров. Достигнув леса Дандака, о великий царь, пусть коснётся воды».
e48b5e494f6a · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строки о Гаятри выдают тревогу о происхождении, обычную для этих текстов: у кого нет права, у того мантра не звучит, а превращается в песенку. Но проверка описана честно — не властью, а самим повторением: слово выдаёт себя. И тут же, через строку, обещание, что рождённый где угодно, придя к воде, вспомнит все свои рождения. Составитель держит оба конца, не сводя их.