तावत्स पुरुषो राजन्स्वर्गलोके महीयते । यथा पुण्यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
उपास्य पुण्यं लब्ध्वा च भवति परलोकभाक् । न गङ्गासदृशं तीर्थं न देवः केशवात्परः
ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति एवमाह पितामहः । यत्र गङ्गा महाराज सदेशस्तत्र योजनम्
सिद्धक्षेत्रं च विज्ञेयं गङ्गातीरसमागतम् । इदं सत्यं द्विजातीनां साधूनां मानसेषु च
मुक्तिश्चैव जपेत्कर्णे शिष्टस्यानुगतस्य च । इदं धर्म्यमिदं मेध्यमिदं स्वर्ग्यमिदं सुखम्
इदं पुण्यतमं रम्यं पावनं धर्म्यमुत्तमम् । महर्षीणामिदं गुह्यं सर्वपापप्रमोचनम्
अधीत्य द्विजमध्ये च निर्मलत्वमवाप्नुयात् । श्रीमत्स्वर्ग्यं महापुण्यं सपत्नशमनं शिवम्
मेधाजननमग्र्यं वै तीर्थवंशानुकीर्तनम् । अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनमाप्नुयात्
महीं विजयते राजा वैश्यो धनमवाप्नुयात् । शूद्रो यातीप्सितान्कामान्ब्राह्मणः पारगः पठन्
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं तीर्थपुण्यं सदा शुचिः । जातिस्मरत्वमाप्नोति नाकपृष्ठे च मोदते
गम्यान्यपि च तीर्थानि कीर्तितान्यगमान्यपि । मनसाप्यभिगच्छेत सर्वतीर्थमनीषया
एतानि वसुभिः साध्यैरादित्यैर्मरुदश्विभिः । ऋषिभिर्देवकल्पैश्च कृतानि सुकृतैषिभिः
tāvatsa puruṣo rājansvargaloke mahīyate | yathā puṇyāni tīrthāni puṇyānyāyatanāni ca
upāsya puṇyaṃ labdhvā ca bhavati paralokabhāk | na gaṅgāsadṛśaṃ tīrthaṃ na devaḥ keśavātparaḥ
brāhmaṇebhyaḥ paraṃ nāsti evamāha pitāmahaḥ | yatra gaṅgā mahārāja sadeśastatra yojanam
siddhakṣetraṃ ca vijñeyaṃ gaṅgātīrasamāgatam | idaṃ satyaṃ dvijātīnāṃ sādhūnāṃ mānaseṣu ca
muktiścaiva japetkarṇe śiṣṭasyānugatasya ca | idaṃ dharmyamidaṃ medhyamidaṃ svargyamidaṃ sukham
idaṃ puṇyatamaṃ ramyaṃ pāvanaṃ dharmyamuttamam | maharṣīṇāmidaṃ guhyaṃ sarvapāpapramocanam
adhītya dvijamadhye ca nirmalatvamavāpnuyāt | śrīmatsvargyaṃ mahāpuṇyaṃ sapatnaśamanaṃ śivam
medhājananamagryaṃ vai tīrthavaṃśānukīrtanam | aputro labhate putramadhano dhanamāpnuyāt
mahīṃ vijayate rājā vaiśyo dhanamavāpnuyāt | śūdro yātīpsitānkāmānbrāhmaṇaḥ pāragaḥ paṭhan
yaścedaṃ śṛṇuyānnityaṃ tīrthapuṇyaṃ sadā śuciḥ | jātismaratvamāpnoti nākapṛṣṭhe ca modate
gamyānyapi ca tīrthāni kīrtitānyagamānyapi | manasāpyabhigaccheta sarvatīrthamanīṣayā
etāni vasubhiḥ sādhyairādityairmarudaśvibhiḥ | ṛṣibhirdevakalpaiśca kṛtāni sukṛtaiṣibhiḥ
«…столько времени тот человек, о царь, возвеличивается в мире небес. Послужив благим тиртхам и святилищам и обретя заслугу, он становится причастным иному миру. Нет тиртхи, подобной Ганге, нет бога выше Кешавы, нет никого выше брахманов — так сказал Прародитель. Где Ганга, о великий царь, — там страна [благословенна] на йоджану [вокруг]; примыкающее к берегу Ганги должно знать как поле сиддхов. Это истина в умах дваждырождённых и праведных. И освобождение [обретает тот, кому] пусть шепчут на ухо [это] — достойному и последовавшему [учению]. Это сообразно дхарме, это чисто, это ведёт на небо, это отрадно; это благодатнейшее, отрадное, очищающее, превосходное; это тайна великих риши, избавляющая от всех грехов. Прочитав [это] среди дваждырождённых, [человек] обретёт безупречность. Славное, небесное, весьма благое, усмиряющее соперников, благое, рождающее разум и первейшее — [таково] перечисление череды тиртх. Бездетный получает сына, неимущий обретёт богатство; царь покоряет землю, вайшья обретёт богатство, шудра достигает желанных целей, а брахман, читающий [это], достигает берега. И кто слушает это всегда, чистый, — благо тиртх, — тот обретает память о прежних рождениях и радуется на своде небес. И достижимые тиртхи, и названные недостижимые пусть посетит умом, помышлением обо всех тиртхах. Они сотворены васу, садхьями, адитьями, марутами и Ашвинами, богоподобными риши, ищущими блага».
08b60494b50c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Недостижимые пусть посетит умом» — оговорка, ради которой, возможно, и составлен весь перечень. Никто не обойдёт шестьдесят кроров тиртх; большинство не обойдёт и десяти. Но список читается, и читающий проходит его целиком. Отсюда и обещание плода за одно чтение: дорога переносится внутрь, и там она по силам всякому.