युधिष्ठिर उवाच
श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च
सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमन्तरिक्षे च पुष्करम्
प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि सम्परित्यज्य कथमेकं प्रशंससि
अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान्
किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंसति । एतन्मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य अश्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः
अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमङ्गलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया
शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथा दृष्टं यथा श्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्सम्भविष्यति
यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः
śrutaṃ me brahmaṇā proktaṃ purāṇe puṇyasammitam | tīrthānāṃ tu sahasrāṇi śatāni niyutāni ca
sarve puṇyāḥ pavitrāśca gatiśca paramā smṛtā | pṛthivyāṃ naimiṣaṃ puṇyamantarikṣe ca puṣkaram
prayāgamapi lokānāṃ kurukṣetraṃ viśiṣyate | sarvāṇi samparityajya kathamekaṃ praśaṃsasi
apramāṇamidaṃ proktamaśraddheyamanuttamam | gatiṃ ca paramāṃ divyāṃ bhogāṃścaiva yathepsitān
kimarthamalpayogena bahudharmaṃ praśaṃsati | etanme saṃśayaṃ brūhi yathādṛṣṭaṃ yathāśrutam
aśraddheyaṃ na vaktavyaṃ pratyakṣamapi tadbhavet | narasya aśraddadhānasya pāpopahatacetasaḥ
aśraddadhāno hyaśucirdurmatistyaktamaṅgalaḥ | ete pātakinaḥ sarve tenedaṃ bhāṣitaṃ mayā
śṛṇu prayāgamāhātmyaṃ yathā dṛṣṭaṃ yathā śrutam | pratyakṣaṃ ca parokṣaṃ ca yathānyatsambhaviṣyati
yathaivānyanmayā dṛṣṭaṃ purā rājanyathāśrutam | śāstraṃ pramāṇaṃ kṛtvā tu pūjyate yogamātmanaḥ
«Слышал я изречённое Брахмою в пуране, исполненное благости: тиртх — тысячи, сотни и сотни тысяч; все они благи и чисты, и участь [их] считается высшею. На земле благодатна Наймиша, в поднебесье — Пушкара, из миров же выделяется и Праяга, и Курукшетра. Оставив всё [прочее], как восхваляешь ты одно? Это сказано без основания и невероятно: [обещать] высшую дивную участь и наслаждения по желанию. Ради чего малым усилием восхваляет [кто-то] великую дхарму? Разреши мне это сомнение — как видено и как слышано». — «Невероятного не должно говорить, будь оно и очевидным, — человеку неверующему, с умом, поражённым грехом. Ведь неверующий нечист, злоумен, покинут благом; все они — грешники; потому и сказано это мною. Слушай величие Праяги — как видено и как слышано, явное и сокрытое, и то, что случится иное; и как иное видено и слышано мною прежде, о царь. Сделав шастру мерилом, чтят своё соединение [с истиной]».
9d0145a02d75 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Возражение поставлено прямо: обещать высшую участь за малое усилие — «без основания и невероятно». Ответ не доказывает, а меняет предмет разговора: невероятное не говорят неверующему, даже если оно очевидно. Это не уловка — рассказчик признаёт, что доказательства у него нет, и что вера не следствие довода, а условие, при котором довод вообще слышен.