युधिष्ठिर उवाच
यमुनायां तु किं पुण्यं किं फलं तु महामुने । एतन्मे सर्वमाख्याहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता । समागता महाभागा यमुना यत्र निम्नगा
येनैव निस्सृता गङ्गा तेनैव यमुनागता । योजनानां सहस्रेषु कीर्तनात्पापनाशिनी
तत्र स्नात्वा च पीत्वा च यमुनायां युधिष्ठिर । कीर्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति
अवगाढा च पीता च पुनात्यासप्तमं कुलम् । प्राणांस्त्यजति यस्तत्र स याति परमां गतिम्
अग्नितीर्थमिति ख्यातं यमुनादक्षिणे तटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं हरवरं स्मृतम्
तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । एवं तीर्थसहस्राणि यमुनादक्षिणे तटे
उत्तरेण प्रवक्ष्यामि आदित्यस्य महात्मनः । तीर्थं तु विरजं नाम यत्र देवाः सवासवाः
उपासते स्म सन्ध्यां तु नित्यकालं युधिष्ठिर । देवाः सेवन्ति तत्तीर्थं ये चान्ये विदुषो जनाः
श्रद्धादानपरो भूत्वा कुरु तीर्थाभिषेचनम् । अन्ये च बहवस्तीर्थाः सर्वपापहराः शुभाः
तेषु स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । गङ्गा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते
केवलं श्रेष्ठभावेन गङ्गा सर्वत्र पूज्यते । एवं कुरुष्व कौन्तेय स्वर्गतीर्थाभिषेचनम्
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । यस्त्विदं कल्य उत्थाय पठते च शृणोति वा
मुच्यते सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोकं च गच्छति
yamunāyāṃ tu kiṃ puṇyaṃ kiṃ phalaṃ tu mahāmune | etanme sarvamākhyāhi yathādṛṣṭaṃ yathāśrutam
tapanasya sutā devī triṣu lokeṣu viśrutā | samāgatā mahābhāgā yamunā yatra nimnagā
yenaiva nissṛtā gaṅgā tenaiva yamunāgatā | yojanānāṃ sahasreṣu kīrtanātpāpanāśinī
tatra snātvā ca pītvā ca yamunāyāṃ yudhiṣṭhira | kīrtanāllabhate puṇyaṃ dṛṣṭvā bhadrāṇi paśyati
avagāḍhā ca pītā ca punātyāsaptamaṃ kulam | prāṇāṃstyajati yastatra sa yāti paramāṃ gatim
agnitīrthamiti khyātaṃ yamunādakṣiṇe taṭe | paścime dharmarājasya tīrthaṃ haravaraṃ smṛtam
tatra snātvā divaṃ yānti ye mṛtāste'punarbhavāḥ | evaṃ tīrthasahasrāṇi yamunādakṣiṇe taṭe
uttareṇa pravakṣyāmi ādityasya mahātmanaḥ | tīrthaṃ tu virajaṃ nāma yatra devāḥ savāsavāḥ
upāsate sma sandhyāṃ tu nityakālaṃ yudhiṣṭhira | devāḥ sevanti tattīrthaṃ ye cānye viduṣo janāḥ
śraddhādānaparo bhūtvā kuru tīrthābhiṣecanam | anye ca bahavastīrthāḥ sarvapāpaharāḥ śubhāḥ
teṣu snātvā divaṃ yānti ye mṛtāste'punarbhavāḥ | gaṅgā ca yamunā caiva ubhe tulyaphale smṛte
kevalaṃ śreṣṭhabhāvena gaṅgā sarvatra pūjyate | evaṃ kuruṣva kaunteya svargatīrthābhiṣecanam
yāvajjīvakṛtaṃ pāpaṃ tatkṣaṇādeva naśyati | yastvidaṃ kalya utthāya paṭhate ca śṛṇoti vā
mucyate sarvapāpebhyaḥ svargalokaṃ ca gacchati
«А в Ямуне какая заслуга, какой плод, о великий мудрец? Поведай мне всё это, как видено и как слышано». — «Богиня, дочь Солнца, прославленная в трёх мирах, многосчастливая, — Ямуна, что течёт вниз и сошлась [с Гангою]. Каким [путём] изошла Ганга, тем же пришла и Ямуна; за тысячи йоджан уничтожает она грех одним называнием. Омывшись там и испив в Ямуне, о Юдхиштхира, [человек] от называния получает заслугу, а увидев [её] — видит благое. Та, в которую вошли и которую выпили, очищает род до седьмого колена; а кто оставляет там жизнь, тот идёт к высшей цели. На южном берегу Ямуны известна Агни-тиртха, а к западу от [тиртхи] Дхармараджи считается тиртха Харавара; омывшиеся там идут на небо, а умершие [там] не рождаются вновь. Так [есть] тысячи тиртх на южном берегу Ямуны. О северных же поведаю: [там тиртха] великого душою Адитьи и тиртха по имени Вираджа, где боги с Васавой постоянно чтут сандхью, о Юдхиштхира; ту тиртху чтут боги и другие знающие люди. Став преданным вере и даянию, соверши омовение в тиртхе. И многие другие тиртхи есть, благие, уносящие все грехи: омывшиеся в них идут на небо, а умершие [там] не рождаются вновь. Ганга и Ямуна — обе считаются равноплодными; только по превосходству Ганга почитается повсюду. Так соверши, о сын Кунти, омовение в небесной тиртхе: грех, совершённый за всю жизнь, гибнет в тот же миг. А кто, встав на заре, читает это или слушает, тот освобождается от всех грехов и идёт в мир небес».
d7c9d6832333 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Обе считаются равноплодными; только по превосходству Ганга почитается повсюду» — оговорка редкой точности. Разница между двумя реками признана, но вынесена за пределы плода: по действию они равны, неравны по славе. Составитель не подгоняет одно под другое и не делает вида, что почитание распределено справедливо. Известность и польза — вещи разные, и он это прямо говорит.