विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः । अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः
तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम् । हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि
ये समानं प्रपश्यन्ति हरिं वै देवतान्तरम् । ते यान्ति नरकान्घोरान्न तांस्तु गणयेद्धरिः
मूर्खं वा पण्डितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम् । श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयम्प्रभुः
नारायणात्परो नास्ति पापराशिदवानलः । कृत्वाऽपि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते
स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः । आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः
अत्र ये विवदन्ते वै आयासलघुदर्शनात् । फलानां गौरवाच्चापि ते यान्ति नरकं बहु
तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः । पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः
हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे । तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थगतिशालिनौ
तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ । उत्तमाङ्गमुत्तमाङ्गं तद्धरौ नम्रमेव यत्
viṣṇureva bhavenmartyo yamaśokavināśanaḥ | arcanīyo namaskāryo harireva na saṃśayaḥ
tasmādanādinidhanaṃ viṣṇumātmānamavyayam | hariṃ caikaṃ prapaśyadhvaṃ pūjayadhvaṃ tathaiva hi
ye samānaṃ prapaśyanti hariṃ vai devatāntaram | te yānti narakānghorānna tāṃstu gaṇayeddhariḥ
mūrkhaṃ vā paṇḍitaṃ vāpi brāhmaṇaṃ keśavapriyam | śvapākaṃ vā mocayati nārāyaṇaḥ svayamprabhuḥ
nārāyaṇātparo nāsti pāparāśidavānalaḥ | kṛtvā'pi pātakaṃ ghoraṃ kṛṣṇanāmnā vimucyate
svayaṃ nārāyaṇo devaḥ svanāmni jagatāṃ guruḥ | ātmano'bhyadhikāṃ śaktiṃ sthāpayāmāsa suvratāḥ
atra ye vivadante vai āyāsalaghudarśanāt | phalānāṃ gauravāccāpi te yānti narakaṃ bahu
tasmāddharau bhaktimānsyāddharināmaparāyaṇaḥ | pūjakaṃ pṛṣṭhato rakṣennāminaṃ vakṣasi prabhuḥ
harināmamahāvajraṃ pāpaparvatadāraṇe | tasya pādau tu saphalau tadarthagatiśālinau
tāveva dhanyāvākhyātau yau tu pūjākarau karau | uttamāṅgamuttamāṅgaṃ taddharau namrameva yat
«…смертный сам становится Вишну, уничтожающим Яму и скорбь. Один Хари достоин почитания и поклона, нет сомнения. Потому Вишну, безначального и бесконечного, нетленного Себя, — единого Хари зрите и так же чтите. А те, кто видят иное божество равным Хари, идут в страшные ады, и Хари их не сочтёт [Своими]. Глупца ли, учёного ли, брахмана ли, любезного Кешаве, или собакоядца — освобождает Сам Владыка Нараяна. Нет никого выше Нараяны, лесного пожара для груды грехов: и совершив страшный грех, [человек] освобождается именем Кришны. Сам бог Нараяна, наставник миров, утвердил в собственном имени силу, превосходящую Его самого, о твёрдые в обетах. А те, кто спорят здесь, видя лёгкость усилия и весомость плодов, — те надолго идут в ад. Потому пусть будет [человек] предан Хари и предан имени Хари: чтущего Владыка хранит со спины, а произносящего имя — на груди. Имя Хари — великий перун для раскалывания горы греха. Плодоносны те стопы, что идут ради Него; благословенными названы те руки, что творят поклонение; та голова есть голова, что склонена пред Хари».
fee3c02aefca · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Утвердил в собственном имени силу, превосходящую Его самого» — сказано смело: имя оказывается доступнее носителя и потому действеннее. И тут же предвосхищено возражение: спорящие «видят лёгкость усилия и весомость плодов» — то самое, что двумя главами раньше говорил Юдхиштхира. Ответа по существу опять нет; есть лишь разница в защите — чтущего хранят со спины, произносящего имя держат на груди.