ऋषय ऊचुः
कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतांवर
येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसङ्गतम्
तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः
एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसङ्काशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु
शृणुध्वमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यन्तिकफलप्रदम्
आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः
सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम
कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः
दण्डी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः । भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्षमाणो गुरोर्मुखम्
कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा । ब्राह्मणानां त्रिवृत्सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा
सदोपवीती चैव स्यात्सदाबद्धशिखो द्विजः । अन्यथा यत्कृतं कर्म तद्भवत्ययथाकृतम्
karmayogaḥ kathaṃ sūta yena cārādhito hariḥ | prasīdati mahābhāga vada no vadatāṃvara
yenāsau bhagavānīśaḥ samārādhyo mumukṣubhiḥ | tadvadākhilalokānāṃ rakṣaṇaṃ dharmasaṅgatam
taṃ karmayogaṃ vada naḥ sūta mūrtimayastu yaḥ | iti śuśrūṣavo viprā bhavadagre vyavasthitāḥ
evameva purā pṛṣṭo vyāsaḥ satyavatīsutaḥ | ṛṣibhiragnisaṅkāśairvyāsastānāha tacchṛṇu
śṛṇudhvamṛṣayaḥ sarve vakṣyamāṇaṃ sanātanam | karmayogaṃ brāhmaṇānāmātyantikaphalapradam
āmnāyasiddhamakhilaṃ brāhmaṇārthaṃ pradarśitam | ṛṣīṇāṃ śṛṇvatāṃ pūrvaṃ manurāha prajāpatiḥ
sarvavyādhiharaṃ puṇyamṛṣisaṅghairniṣevitam | samāhitadhiyo yūyaṃ śṛṇudhvaṃ gadato mama
kṛtopanayano vedānadhīyīta dvijottamaḥ | garbhāṣṭame'ṣṭame vābde svasūtroktavidhānataḥ
daṇḍī ca mekhalī sūtrī kṛṣṇājinadharo muniḥ | bhikṣāhāro guruhito vīkṣamāṇo gurormukham
kārpāsamupavītārthaṃ nirmitaṃ brahmaṇā purā | brāhmaṇānāṃ trivṛtsūtraṃ kauśaṃ vā vastrameva vā
sadopavītī caiva syātsadābaddhaśikho dvijaḥ | anyathā yatkṛtaṃ karma tadbhavatyayathākṛtam
«Каков путь дела, о Сута, которым умилостивлен Хари бывает милостив? Скажи нам, о многосчастливый, о лучший из говорящих, — [тот путь], которым тот Владыка Господь должен быть умилостивлен ищущими освобождения. Скажи и о согласной с дхармой охране всех миров. Тот путь дела, что воплощён [в предписаниях], скажи нам, о Сута: вот, желающие слушать випры стоят пред тобою». — «Так же был спрошен некогда и Вьяса, сын Сатьявати, подобными огню риши; и вот что сказал он им — слушай. „Слушайте, о риши, все, то вечное, что будет сказано, — путь дела для брахманов, дающий окончательный плод. Всё это утверждено преданием и показано ради брахманов: прежде изрёк это Ману Праджапати слушающим риши, — благое, уносящее все недуги, чтимое сонмами риши. С сосредоточенным разумом слушайте меня говорящего. Прошедший упанаяну лучший из дваждырождённых пусть изучает Веды — на восьмом году от зачатия или на восьмом [от рождения], по уставу своей сутры. [Пусть будет он] с посохом, с поясом, со шнуром, носящий чёрную шкуру, молчальник, питающийся подаянием, преданный благу наставника, взирающий на лицо наставника. Хлопок сотворён Брахмою в древности ради священного шнура; у брахманов [шнур] трёхнитный, [или] из куши, или же тканый“».
a2f2517cf3b8 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разговор поворачивает круто: только что говорили о том, что довольно имени, — и вот начинается устав, где расписано, из чего плести шнур. Противоречия здесь нет, есть распределение: имя даётся всякому, устав держит того, кто взялся учиться. Показательна последняя черта в описании ученика — «взирающий на лицо наставника». Не на книгу и не на обряд: учатся, глядя в лицо.