«При наставнике [своего] наставника пусть держит такое же обхождение, как с наставником; но не отпущенный [своим] наставником, пусть [не] приветствует своих наставников [прежде него]. То же самое [обхождение] — к наставникам знания, к йогинам, к удерживающим от беззакония и к наставляющим в полезном; и к превосходящим [его] пусть всегда держит обхождение, как с наставником, — [а также] к сыновьям наставника, к его жёнам и к его родичам. Юный [сын наставника] или ученик в жертвенном деле пусть чтит достойных чести; сын наставника, если он обучает, достоин чести как наставник. Но растирания членов, омовения и доедания остатков за сыном наставника, а также омовения его ног пусть [ученик] не совершает. Жёны наставника равного сословия достойны почитания как сам наставник; иного сословия — почитаемы вставанием и приветствием. Умащение, омовение, растирание тела и убирание волос жене наставника совершать не должно. Молодая жена наставника не приветствуется касанием ног: пусть [ученик] совершает поклон до земли, говоря „такой-то я“. Вернувшись издалека, пусть приветствует жён наставника с касанием стоп, помня дхарму праведных. Сестра матери, жена дяди, свекровь и сестра отца достойны почитания как жена наставника: они ей равны. Жёны братьев равного сословия достойны касания стоп изо дня в день; вернувшись издалека, [достойны того же] женщины из родни и свойства. С сестрою отца, с сестрою матери и со старшею сестрою пусть держит обхождение, как с матерью, — но мать весомее их всех. Того, кто так наделён поведением, владеет собою и нелицемерен, пусть постоянно обучают Веде, дхарме, пуранам и ведангам».