पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम् । कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौन्दर्यमत्र हि
तदेवं पृथगाचिन्त्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत् । तैः संहितं शारीरं हि दृश्यते सुन्दरं जनैः
अहोऽतिदुर्दशा नृणां दुर्दैवघटिता द्विजाः । कुचावृतेऽङ्गे पुरुषो नारीबुद्ध्या प्रवर्तते
का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किञ्चन । तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसङ्गं विवर्जयेत्
कामिनी कामिनी सङ्गसङ्गमित्यपि सन्त्यजेत्
तत्सङ्घाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते । अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वञ्चिताः
साक्षान्नरककुण्डेऽस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः । यत एवागतः पृथिव्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत्
यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतोमलोत्थितम् । तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत्
तत्रातिकष्टं लोकेऽस्मिन्नहो देवविडम्बना । पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम्
तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून् । मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्रातितरुणायते
निद्रयापहतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः । तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः
पश्येद्गोविन्दपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः । इहामुत्र सुखं तद्धि गोविन्दपदसेवनम्
pūyamūtrapurīṣāsṛktvaṅmedosthivasānvitam | kalevaraṃ hi tannāma kutaḥ saundaryamatra hi
tadevaṃ pṛthagācintya spṛṣṭvā snātvā śucirbhavet | taiḥ saṃhitaṃ śārīraṃ hi dṛśyate sundaraṃ janaiḥ
aho'tidurdaśā nṛṇāṃ durdaivaghaṭitā dvijāḥ | kucāvṛte'ṅge puruṣo nārībuddhyā pravartate
kā nārī vā pumānko vā vicāre sati kiñcana | tasmātsarvātmanā sādhurnārīsaṅgaṃ vivarjayet
kāminī kāminī saṅgasaṅgamityapi santyajet
tatsaṅghādrauravamiti sākṣādeva pratīyate | ajñānāllolupā lokāstatra daivena vañcitāḥ
sākṣānnarakakuṇḍe'sminnārīyonau pacennaraḥ | yata evāgataḥ pṛthivyāṃ tasminneva punā ramet
yataḥ prasarate nityaṃ mūtraṃ retomalotthitam | tatraiva ramate lokaḥ kastasmādaśucirbhavet
tatrātikaṣṭaṃ loke'sminnaho devaviḍambanā | punaḥ punā ramettatra aho nistrapatā nṛṇām
tasmādvicārayeddhīmānnārīdoṣagaṇānbahūn | maithunādbalahāniḥ syānnidrātitaruṇāyate
nidrayāpahatajñānaḥ svalpāyurjāyate naraḥ | tasmātprayatnato dhīmānnārīṃ mṛtyumivātmanaḥ
paśyedgovindapādābje mano vai ramayedbudhaḥ | ihāmutra sukhaṃ taddhi govindapadasevanam
«Тело, [состоящее] из гноя, мочи, кала и крови, с кожей, жиром, костями и салом, — вот что это [на деле]; откуда же здесь красота? Помыслив это по частям, [человек], тронув [тело], омывается и становится чист; а составленное из тех же [частей] телесное видится людям прекрасным. Увы, крайне жалка участь людей, устроенная злою судьбой, о дваждырождённые: к телу, у которого есть грудь, мужчина устремляется с мыслью о женщине. Какая тут женщина и какой мужчина, если хоть немного поразмыслить? Потому праведный всею душою пусть избегает общения с женщинами; и общения с теми, кто с ними общается, пусть тоже оставит: от общения с ними воочию постигается Раурава. По неведению люди падки [на это] и обмануты судьбою. Человек варится воистину в этой адской яме; откуда он пришёл на землю, в том же снова и услаждается. Откуда всегда исходит моча с нечистотою от семени — там же услаждается мир; кто же будет нечистее того? Крайне тяжко это в здешнем мире, — увы, насмешка судьбы! — и снова, и снова [человек] услаждается там: о, бесстыдство людей! Потому пусть разумный обдумает многие сонмы изъянов: от соития бывает убыль силы, сон становится непомерным; сном отнято ведение, и человек становится короткоживущим. Потому пусть разумный с усердием видит в женщине собственную смерть и услаждает ум лотосными стопами Говинды: и здесь, и там счастье есть служение стопам Говинды».
57eb6149868f · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Приём здесь узнаваем: тело разбирают на составные части, чтобы отнять у него власть над взглядом. Но разбирают только женское, хотя тот же перечень целиком верен и для разбирающего, — и на это текст сам наталкивается, спрашивая «какая тут женщина и какой мужчина». Дальше он этой мысли не держит и возвращается к бранной речи. Здесь передано как есть; ни отвращение к телу, ни перенос вины на женщин не предлагаются к перенятию.