«И, опустив в сосуд с водою в месяце, называемом мадхава, — в золотом сосуде, или в серебряном, или в медном, или в глиняном, — кто почтит бога, стоящего в воде, происшедшего из шалаграмы, или изваяние, о великая долею, — того заслуга неисчислима. Совершив возложение дурмана, да поднесёт его Шри-Вишну; в вайшакхе, шраване и бхадре должно совершать то поднесение. В самом первом, при стоянии ветра, в обрядах с дурманом и прочих должно совершать по уставу — иначе станет бесплодным. И в вайшакхе, в третий день, особенно посреди воды, или же в мандале да совершит, или в шатре, или в большом лесу. Благовонным сандалом тело, хорошо умащённое, день за днём да делает он со тщанием — как питающее для худого телом. Сандал, агуру, хрибера, чёрный шафран, рочана, джатамамси и мура — их знают как восемь благовоний Вишну; теми самыми, наделёнными запахом, да умащает он члены Вишну. Растёртое дерево туласи в соединении с камфарою и агуру или же соединяемое с шафраном — зовётся сандалом Хари. И люди, кто во время шествия с преданностью видят Кришну, — нет у них возвращения и через сто миллионов кальп. Кто омывает бога богов водами, смешанными с благовониями, или же посреди цветов да поставит владыку мира.»