अर्थो धर्मश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । व्याख्याश्रवणतः सर्वे सिध्यन्ति च सुबुद्धयः
ब्रह्महत्यादिपापानां सर्वेषामपि नाशनम् । एकेन श्रवणेनास्य किं नरैर्न श्रुतं भुवि
यानवसुसुवर्णाद्यैर्नित्यमेनं प्रपूजयेत् । व्याख्यातारं यतः पापसन्दोहस्य विनाशनम्
अन्यान्यपि पुराणानि मुनिप्रोक्तानि तान्यपि । श्रोतृणां पापनाशाय वक्तुश्चापि विशेषतः
यश्च सर्वपुराणानि षट्त्रिंशत्तु प्रकीर्तयेत् । श्रृणोति वा न तस्यास्ति वित्तच्छेदः कदाचन
ब्राह्मं पुराणं प्रथमं द्वितीयं पाद्ममुच्यते । तृतीयं वैष्णवं चैव चतुर्थं शैवमुच्यते
अथ भागवतं प्रोक्तं पञ्चमं षष्ठमुच्यते । भविष्यं नारदीयं च सप्तमं परिकीर्तितम्
मार्कण्डेयमिति प्रोक्तमष्टमं नवमं तथा । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं दशमं परिकीर्तितम्
लैङ्गं च वामनं चैव स्कान्दं मात्स्यमथैव च । कौर्मं वाराहमुदितं गारुडं वाथ कीर्तितम्
ब्रह्माण्डमित्यष्टादशपुराणानि विदुर्बुधाः । तथा चोपपुराणानि कथयिष्याम्यतः परम्
आद्यं सनत्कुमाराख्यं नारसिंहमतःपरम् । तृतीयमाण्डमुद्दिष्टं दौर्वाससमथैव च
नारदीयमथान्यच्च कपिलं मानवं तथा । तद्ददौशनसं प्रोक्तं ब्रह्माण्डं च ततःपरम्
वारुणं कालिकाह्वानं माहेशं साम्बमेव च । सौरं पाराशरं चैव मारीचं भार्गवाह्वयम्
कौमारं च पुराणानि कीर्तितान्यष्ट वै दश । अष्टादशपुराणानां व्याकर्ता तु भवेन्मनुः
artho dharmaśca kāmaśca mokṣaśca nṛpasattama | vyākhyāśravaṇataḥ sarve sidhyanti ca subuddhayaḥ
brahmahatyādipāpānāṃ sarveṣāmapi nāśanam | ekena śravaṇenāsya kiṃ narairna śrutaṃ bhuvi
yānavasusuvarṇādyairnityamenaṃ prapūjayet | vyākhyātāraṃ yataḥ pāpasandohasya vināśanam
anyānyapi purāṇāni muniproktāni tānyapi | śrotṛṇāṃ pāpanāśāya vaktuścāpi viśeṣataḥ
yaśca sarvapurāṇāni ṣaṭtriṃśattu prakīrtayet | śrṛṇoti vā na tasyāsti vittacchedaḥ kadācana
brāhmaṃ purāṇaṃ prathamaṃ dvitīyaṃ pādmamucyate | tṛtīyaṃ vaiṣṇavaṃ caiva caturthaṃ śaivamucyate
atha bhāgavataṃ proktaṃ pañcamaṃ ṣaṣṭhamucyate | bhaviṣyaṃ nāradīyaṃ ca saptamaṃ parikīrtitam
mārkaṇḍeyamiti proktamaṣṭamaṃ navamaṃ tathā | āgneyaṃ brahmavaivartaṃ daśamaṃ parikīrtitam
laiṅgaṃ ca vāmanaṃ caiva skāndaṃ mātsyamathaiva ca | kaurmaṃ vārāhamuditaṃ gāruḍaṃ vātha kīrtitam
brahmāṇḍamityaṣṭādaśapurāṇāni vidurbudhāḥ | tathā copapurāṇāni kathayiṣyāmyataḥ param
ādyaṃ sanatkumārākhyaṃ nārasiṃhamataḥparam | tṛtīyamāṇḍamuddiṣṭaṃ daurvāsasamathaiva ca
nāradīyamathānyacca kapilaṃ mānavaṃ tathā | taddadauśanasaṃ proktaṃ brahmāṇḍaṃ ca tataḥparam
vāruṇaṃ kālikāhvānaṃ māheśaṃ sāmbameva ca | sauraṃ pārāśaraṃ caiva mārīcaṃ bhārgavāhvayam
kaumāraṃ ca purāṇāni kīrtitānyaṣṭa vai daśa | aṣṭādaśapurāṇānāṃ vyākartā tu bhavenmanuḥ
«„Поле достаточное или и золото да велит дать. У толкователя слова наставника — губящий всякую скверну. Польза, и дхарма, и страсть, и освобождение, о лучший из царей, — от слушания толкования все исполняются, и благоразумные. Грехов убийства брахмана и прочих, и всех, — уничтожение одним слушанием его: что же людьми не услышано на земле? Повозками, добром, золотом и прочим всегда да чтит он толкователя, ибо от него уничтожение скопления греха. И иные пураны, мудрецами изречённые, и они — для уничтожения греха слушателей и говорящего особо. И кто все пураны — тридцать шесть — возглашает или слушает, у того никогда нет ущерба достоянию. Брахма-пурана первая, вторая зовётся Падма, третья — Вайшнава, четвёртая зовётся Шайва; затем названа Бхагавата пятою; шестая зовётся Бхавишья; и Нарадия седьмою возглашена; Маркандея — так названа восьмая, и девятая — Агнея; Брахмавайварта десятою возглашена; Лайнга и Вамана, Сканда и Матсья, Каурма, Вараха названа, Гаруда возглашена, Брахманда — так восемнадцать пуран знают мудрые. И так же упапураны поведаю затем: первая, зовомая Санаткумара, Нарасимха затем, третья названа Анда, и Даурвасаса, Нарадия и иная, Капила и Манава, так же названа Аушанаса, и Брахманда затем, Варуна, зовомая Калика, Махеша и Самба, Саура и Парашара, Марича, зовомая Бхаргава, и Каумара — возглашены восемнадцать пуран. Восемнадцати пуран толкователь да будет Ману“.»
3276196814be · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Глава кончается описью: восемнадцать пуран и восемнадцать упапуран, всего тридцать шесть. Обещание при этом дано не о небе, а о доме — у того, кто их возглашает или слушает, «никогда нет ущерба достоянию».