सत्यमेव परो यज्ञः सत्यमेव परं श्रुतम् । सत्यं देवेषु जागर्ति सत्यं च परमं पदम्
तपो यज्ञाश्च पुण्यं च तथा देवर्षिपूजनम् । आद्यो विधिश्च विद्या च सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम्
सत्यं यज्ञस्तथा दानं मन्त्रा देवी सरस्वती । व्रतचर्या तथा सत्यमोङ्कारः सत्यमेव च
सत्येन वायुरभ्येति सत्येन तपते रविः । सत्येन चाग्निर्दहति स्वर्गः सत्येन तिष्ठति
पूजनं सर्वदेवानां सर्वतीर्थावगाहनम् । सत्यं च वदते लोके सर्वमाप्नोत्यसंशयः
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् । सर्वेषां सर्वयज्ञानां सत्यमेव विशिष्यते
सत्येन देवाः प्रीयन्ते पितरोऽप्यृषयस्तथा । सत्यमाहुः परं धर्मं सत्यमाहुः परं पदम्
सत्यमाहुः परं ब्रह्म तस्मात्सत्यं वदामि ते । मुनयः सत्यनिरतास्तपस्तप्त्वा सुदुष्करम्
सत्यधर्मरताः सिद्धास्ततः स्वर्गमितो गताः । अप्सरोगणसंदृष्टैर्विमानैः परितो वृताः
वक्तव्यं च सदा सत्यं न सत्याद्विद्यते परम् । अगाधे विपुले सिद्धे सत्यतीर्थे शुचिह्रदे
स्नातव्यं मनसा युक्तैः स्नानं तत्परमं स्मृतम् । आत्मार्थे वा परार्थे वा पुत्रार्थे वापि मानवाः
अनृतं ये न भाषन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः । वेदा यज्ञास्तथा मन्त्राः सन्ति विप्रेषु नित्यशः ॥ न भान्त्युज्झितसत्येषु तस्मात्सत्यं समाचरेत्
satyameva paro yajñaḥ satyameva paraṃ śrutam | satyaṃ deveṣu jāgarti satyaṃ ca paramaṃ padam
tapo yajñāśca puṇyaṃ ca tathā devarṣipūjanam | ādyo vidhiśca vidyā ca sarvaṃ satye pratiṣṭhitam
satyaṃ yajñastathā dānaṃ mantrā devī sarasvatī | vratacaryā tathā satyamoṅkāraḥ satyameva ca
satyena vāyurabhyeti satyena tapate raviḥ | satyena cāgnirdahati svargaḥ satyena tiṣṭhati
pūjanaṃ sarvadevānāṃ sarvatīrthāvagāhanam | satyaṃ ca vadate loke sarvamāpnotyasaṃśayaḥ
aśvamedhasahasraṃ ca satyaṃ ca tulayā dhṛtam | sarveṣāṃ sarvayajñānāṃ satyameva viśiṣyate
satyena devāḥ prīyante pitaro'pyṛṣayastathā | satyamāhuḥ paraṃ dharmaṃ satyamāhuḥ paraṃ padam
satyamāhuḥ paraṃ brahma tasmātsatyaṃ vadāmi te | munayaḥ satyaniratāstapastaptvā suduṣkaram
satyadharmaratāḥ siddhāstataḥ svargamito gatāḥ | apsarogaṇasaṃdṛṣṭairvimānaiḥ parito vṛtāḥ
vaktavyaṃ ca sadā satyaṃ na satyādvidyate param | agādhe vipule siddhe satyatīrthe śucihrade
snātavyaṃ manasā yuktaiḥ snānaṃ tatparamaṃ smṛtam | ātmārthe vā parārthe vā putrārthe vāpi mānavāḥ
anṛtaṃ ye na bhāṣante te narāḥ svargagāminaḥ | vedā yajñāstathā mantrāḥ santi vipreṣu nityaśaḥ || na bhāntyujjhitasatyeṣu tasmātsatyaṃ samācaret
Истина — высшая жертва, истина — высшее из услышанных писаний; истина бодрствует в богах, истина — и высшая обитель. Подвижничество, жертвы, заслуга, почитание богов и мудрецов, изначальный устав и знание — всё утверждено на истине. Истина — жертва, даяние, мантры и богиня Сарасвати; истина — исполнение обетов, истина и слог Ом. Истиной веет ветер, истиной пылает солнце, истиной жжёт огонь, истиной держится небо. Почитание всех богов, омовение во всех тиртхах — всё это без сомнения обретает тот, кто говорит в мире правду. Тысяча ашвамедх и истина были взвешены на весах — и из всех жертв истина превзошла все. Истиной радуются боги, а также предки и мудрецы; истину называют высшей дхармой, высшей обителью, высшим Брахманом — потому я и говорю тебе истину. Мудрецы, преданные истине, совершив весьма трудное подвижничество, радующиеся истине и дхарме, достигшие совершенства, ушли отсюда на небо, окружённые воздушными колесницами, видимыми сонмам апсар. Правду должно говорить всегда, ибо нет ничего выше истины. В бездонном, обширном, совершенном чистом озере тиртхи истины надлежит омываться сосредоточенным умом — это омовение признано высшим. Люди, что не говорят лжи ни ради себя, ни ради другого, ни даже ради сына, идут на небо. Веды, жертвы и мантры постоянно пребывают в брахманах, но в отвергших истину они не сияют — потому пусть человек блюдёт истину.
deacecccdff3 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:53 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Истина здесь названа не добродетелью среди прочих, а тем, на чём держится всё остальное: если её вынуть, обряд, обет и знание оседают, как дом без опор. Отсюда и странный на первый взгляд образ весов, где тысяча ашвамедх перевешена одним правдивым словом. И оговорка о лжи «ради сына» бьёт по самому уважительному предлогу: солгать ради своих кажется почти долгом, но именно здесь дхарма и надламывается. Последняя строка возвращает всё к людям: Веды не сияют в том, кто оставил истину, — знание при этом никуда не делось, но перестало светить.