ममापि हृदये कामः समुत्पन्नो नराधिप । रूपसौन्दर्यवाञ्छा च हृदये मम वर्तते
पुष्करं प्रथमं तीर्थं गन्तुमिच्छे त्वया सह । ततो राजा तया सार्धमागतः पुष्करं तदा
हस्त्यश्वरथवृन्दैश्च समागत्य पुरोहितैः । ततः स्नात्वा तथा ध्यायंस्तर्पयन्पितृदेवताः
पूजयामास देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दीपमालाकुले तत्र सर्वतः सुमनोहरे
ददर्श लिखितं तत्र मार्जारं देवतालये । तं दृष्ट्वा प्राक्तनं कर्म जन्म स्मृत्वा नृपस्तदा ॥ मुखपङ्कजमालोक्य प्रियायाः प्रजहास च
मम सन्मुखमालोक्य भर्तः किं स्मितकारणम् । कथयामास हृष्टात्मा प्राक्तनं कर्मणः फलम्
अहमासं पुरा देवि मार्जारो ब्राह्मणालये । भक्षिता मूषकास्तत्र मया शतसहस्रशः
ततो नारायणस्याग्रे दीपः संरक्षितो यतः । व्याजेनापि मया देवि प्राप्तं तत्कर्मणः फलम् ॥ विष्णुलोकमनुप्राप्य राज्यं प्राप्तं मयाधुना
ममापि स्मरणं जातं प्राकृतस्य च जन्मनः । मूषिका चाहमप्यासं क्षुद्रा ब्राह्मणवेश्मनि
कार्तिके च प्रबोधिन्यां मन्दीभूते च दीपके । वर्त्यपहरणार्थाय निर्गताहं तदा बिलात्
दृष्ट्वा नारायणं देवं पूजितं कुसुमैस्तथा । निद्राभिभूतं विप्रं च वर्तिः कृष्टा मया तदा
उत्थितस्त्वं यदा तत्र मां ग्रहीतुं कृतक्षणः । दृष्ट्वा त्वां च प्रनष्टाहं प्रविष्टा बिलमध्यतः
विशन्त्या मम पादेन दीपवर्तिर्विजृम्भिता । तैलपात्रं च नमितं तेनाहं सुखभागिनी
mamāpi hṛdaye kāmaḥ samutpanno narādhipa | rūpasaundaryavāñchā ca hṛdaye mama vartate
puṣkaraṃ prathamaṃ tīrthaṃ gantumicche tvayā saha | tato rājā tayā sārdhamāgataḥ puṣkaraṃ tadā
hastyaśvarathavṛndaiśca samāgatya purohitaiḥ | tataḥ snātvā tathā dhyāyaṃstarpayanpitṛdevatāḥ
pūjayāmāsa deveśaṃ puṇḍarīkākṣamacyutam | dīpamālākule tatra sarvataḥ sumanohare
dadarśa likhitaṃ tatra mārjāraṃ devatālaye | taṃ dṛṣṭvā prāktanaṃ karma janma smṛtvā nṛpastadā || mukhapaṅkajamālokya priyāyāḥ prajahāsa ca
mama sanmukhamālokya bhartaḥ kiṃ smitakāraṇam | kathayāmāsa hṛṣṭātmā prāktanaṃ karmaṇaḥ phalam
ahamāsaṃ purā devi mārjāro brāhmaṇālaye | bhakṣitā mūṣakāstatra mayā śatasahasraśaḥ
tato nārāyaṇasyāgre dīpaḥ saṃrakṣito yataḥ | vyājenāpi mayā devi prāptaṃ tatkarmaṇaḥ phalam || viṣṇulokamanuprāpya rājyaṃ prāptaṃ mayādhunā
mamāpi smaraṇaṃ jātaṃ prākṛtasya ca janmanaḥ | mūṣikā cāhamapyāsaṃ kṣudrā brāhmaṇaveśmani
kārtike ca prabodhinyāṃ mandībhūte ca dīpake | vartyapaharaṇārthāya nirgatāhaṃ tadā bilāt
dṛṣṭvā nārāyaṇaṃ devaṃ pūjitaṃ kusumaistathā | nidrābhibhūtaṃ vipraṃ ca vartiḥ kṛṣṭā mayā tadā
utthitastvaṃ yadā tatra māṃ grahītuṃ kṛtakṣaṇaḥ | dṛṣṭvā tvāṃ ca pranaṣṭāhaṃ praviṣṭā bilamadhyataḥ
viśantyā mama pādena dīpavartirvijṛmbhitā | tailapātraṃ ca namitaṃ tenāhaṃ sukhabhāginī
«И в моём сердце возникло желание, о владыка людей, — жажда красоты и пригожести пребывает в сердце моём. Я хочу пойти вместе с тобою в Пушкару, первую из тиртх». И царь прибыл тогда вместе с нею в Пушкару со множеством слонов, коней и колесниц и с домашними жрецами. Омывшись, памятуя и удовлетворяя предков и богов, он почтил владыку богов, Лотосоокого Ачьюту. И там, в храме, повсюду прекрасном и полном рядов светильников, он увидел нарисованного кота. Увидев его, царь вспомнил прежнее деяние и прежнее рождение и, взглянув в лотосное лицо любимой, рассмеялся. «Глядя мне в лицо, о супруг, — какова причина твоей улыбки?» И он с радостной душой рассказал ей плод прежнего деяния: «Я был прежде, о богиня, котом в доме брахмана, и мною были съедены там мыши сотнями тысяч. Но поскольку перед Нараяной был сохранён светильник — пусть и по случайности, — мною, о богиня, обретён плод того деяния: достигнув мира Вишну, я ныне обрёл царство». — «И у меня возникло воспоминание о прежнем рождении: я тоже была маленькой мышью в доме брахмана. В карттику, в Прабодхини, когда светильник ослабел, я вышла тогда из норы, чтобы утащить фитиль. Увидев бога Нараяну, почтённого цветами, и брахмана, одолённого сном, я потянула фитиль. Когда же ты вскочил и изготовился схватить меня, я, увидев тебя, скрылась, вбежав в глубь норы, — и лапкой вбегающей фитиль светильника распрямился, а сосуд с маслом наклонился, и тем я стала причастной счастью».
06216d39ecb0 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:53 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Узнавание приходит через нарисованного кота на храмовой стене: тот, кто караулил у светильника, теперь видит своё прежнее тело изображённым в святилище. Оба признаются без прикрас — он говорит, что съел мышей сотнями тысяч, и что светильник сохранён «по случайности», она — что шла воровать фитиль. Ни один не приписывает себе благочестия. И тут разрешается вопрос всей главы: плод дан не за намерение, которого не было, а за то, что огонь не погас. Дело, поддержавшее свет, оказывается больше, чем помысел того, кто его сделал.