न तुष्यति तथा विष्णुस्तुलसीदलतो यथा । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो येन केशवः ॥ आजन्म पातकं तस्य निश्चयं याति संक्षयम्
या दृष्टा निखिलाघसङ्घशमनी स्पृष्टा वपुःपावनी । रोगाणामभिवन्दिता निरसनी सिक्तान्तकत्रासिनी ॥ प्रत्यासत्तिविधायिनी भगवतः कृष्णस्य संरोपिता । न्यस्ता तच्चरणे विमुक्तिफलदा तस्यै तुलस्यै नमः
दीपं ददाति यो मर्त्यो दिवारात्रं हरेर्दिने । तस्य पुण्यस्य सङ्ख्यातुं चित्रगुप्तो न वेत्त्यलम्
कृष्णाग्रे दीपको यस्य ज्वलत्येकादशीदिने । पितरस्तस्य तृप्यन्ति अमृतेन दिवि स्थिताः
घृतेन दीपं प्रज्वाल्य तिलतैलेन वा पुनः । प्रयाति सूर्यलोकं च दीपकोटिशतार्चितः
अयं तवाग्रे कथितः कामिकामहिमा मया । अतो नरैः प्रकर्तव्या सर्वपातकहारिणी
ब्रह्महत्यापहरणी भ्रूणहत्याविनाशिनी । वैष्णवस्थानदात्री च महापुण्यफलप्रदा
श्रुत्वा माहात्म्यमेतस्या नरः श्रद्धासमन्वितः । विष्णुलोकमवाप्नोति सर्वपापैः प्रमुच्यते
na tuṣyati tathā viṣṇustulasīdalato yathā | tulasīmañjarībhiśca pūjito yena keśavaḥ || ājanma pātakaṃ tasya niścayaṃ yāti saṃkṣayam
yā dṛṣṭā nikhilāghasaṅghaśamanī spṛṣṭā vapuḥpāvanī | rogāṇāmabhivanditā nirasanī siktāntakatrāsinī || pratyāsattividhāyinī bhagavataḥ kṛṣṇasya saṃropitā | nyastā taccaraṇe vimuktiphaladā tasyai tulasyai namaḥ
dīpaṃ dadāti yo martyo divārātraṃ harerdine | tasya puṇyasya saṅkhyātuṃ citragupto na vettyalam
kṛṣṇāgre dīpako yasya jvalatyekādaśīdine | pitarastasya tṛpyanti amṛtena divi sthitāḥ
ghṛtena dīpaṃ prajvālya tilatailena vā punaḥ | prayāti sūryalokaṃ ca dīpakoṭiśatārcitaḥ
ayaṃ tavāgre kathitaḥ kāmikāmahimā mayā | ato naraiḥ prakartavyā sarvapātakahāriṇī
brahmahatyāpaharaṇī bhrūṇahatyāvināśinī | vaiṣṇavasthānadātrī ca mahāpuṇyaphalapradā
śrutvā māhātmyametasyā naraḥ śraddhāsamanvitaḥ | viṣṇulokamavāpnoti sarvapāpaiḥ pramucyate
«…тот плод обретает человек от почитания листом туласи. Почтённый самоцветами, жемчугом, вайдурьей, кораллами и прочим, Вишну не радуется так, как листу туласи. И у того, кем Кешава почтён соцветиями туласи, грех от самого рождения непременно идёт к погибели. „Та, что, увиденная, утишает все скопища зол; осязаемая, очищает тело; почитаемая, изгоняет недуги; орошаемая, ужасает саму Кончину; насаждаемая, дарует близость Владыки Кришны; возложенная к его стопам, даёт плодом освобождение, — той туласи поклон“. Кто, смертный, даёт светильник днём и ночью в день Хари, — заслугу того не умеет вполне исчислить и Читрагупта. У кого пред Кришной горит светильник в день экадаши, у того предки, пребывающие на небе, насыщаются амритой. Возжёгши светильник топлёным маслом или сезамовым, человек идёт в мир Солнца, почтённый сотнями коти светильников. Это величие Камики рассказано мною пред тобою; потому она должна совершаться людьми — уносящая все грехи, уносящая убийство брахмана, уничтожающая убийство зародыша, дающая вайшнавскую обитель и плод великой заслуги. Услышав величие её, человек, наделённый верою, достигает мира Вишну и освобождается от всех грехов».
e89b25a2d9bf · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:55 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Знаменитый стих о туласи выстроен по ступеням близости: увидел — утихает зло, коснулся — чисто тело, полил — отступает сама смерть, посадил — даётся близость Господу, положил к стопам — освобождение. Каждой ступени отвечает своё усилие, и все они посильны у себя во дворе. Оттого и сказано, что самоцветами Господь не радуется так, как одним листом: цена вещи и мера близости — разные величины.