प्रजा ऊचुः
तस्यैवं कुर्वतो राज्यं बहुवर्षगणागताः । अथैकस्मिश्च संप्राप्ते विपाकः कर्मणः खलु
वर्षत्रयं तद्विषये न ववर्ष बलाहकः । तेन भग्नाः प्रजास्तस्य बभूवुः क्षुधयार्दिताः ॥ स्वाहास्वधावषट्कारवेदाध्ययनवर्जिताः
बभूव विषयस्तस्य भाग्येन दैवपीडितः । अथ प्रजाः समागम्य राजानमिदमब्रुवन्
श्रोतव्यं नृपशार्दूल प्रजानां वचनं त्वया । आपो नरा इति प्रोक्ताः पुराणेषु मनीषिभिः
अयनं ता भगवतस्तस्मान्नारायणः स्मृतः । पर्जन्यरूपो भगवान्विष्णुः सर्वगतः स्थितः ॥ स एव कुरुते वृष्टिं वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः
तदभावे नृपश्रेष्ठ क्षयं गच्छन्ति वै प्रजाः । तथा कुरु नृपश्रेष्ठ योगः क्षेमो यथा भवेत्
सत्यमुक्तं भवद्भिश्च न मिथ्याभिहितं क्वचित् । अन्नं ब्रह्म यतः प्रोक्तमन्ने सर्वं प्रतिष्ठितम्
अन्नाद्भवन्ति भूतानि जगदन्नेन वर्तते । इत्येवं श्रूयते लोके पुराणे बहुविस्तरे
नृपाणामपचारेण प्रजानां पीडनं भवेत् । नाहं पश्याम्यात्मकृतमेवं बुद्ध्या विचारयन्
तथाऽपि प्रयतिष्येऽहं प्रजानां हितकाम्यया । इति कृत्वा मतिं राजा परिमेयपरिच्छदः
tasyaivaṃ kurvato rājyaṃ bahuvarṣagaṇāgatāḥ | athaikasmiśca saṃprāpte vipākaḥ karmaṇaḥ khalu
varṣatrayaṃ tadviṣaye na vavarṣa balāhakaḥ | tena bhagnāḥ prajāstasya babhūvuḥ kṣudhayārditāḥ || svāhāsvadhāvaṣaṭkāravedādhyayanavarjitāḥ
babhūva viṣayastasya bhāgyena daivapīḍitaḥ | atha prajāḥ samāgamya rājānamidamabruvan
śrotavyaṃ nṛpaśārdūla prajānāṃ vacanaṃ tvayā | āpo narā iti proktāḥ purāṇeṣu manīṣibhiḥ
ayanaṃ tā bhagavatastasmānnārāyaṇaḥ smṛtaḥ | parjanyarūpo bhagavānviṣṇuḥ sarvagataḥ sthitaḥ || sa eva kurute vṛṣṭiṃ vṛṣṭerannaṃ tataḥ prajāḥ
tadabhāve nṛpaśreṣṭha kṣayaṃ gacchanti vai prajāḥ | tathā kuru nṛpaśreṣṭha yogaḥ kṣemo yathā bhavet
satyamuktaṃ bhavadbhiśca na mithyābhihitaṃ kvacit | annaṃ brahma yataḥ proktamanne sarvaṃ pratiṣṭhitam
annādbhavanti bhūtāni jagadannena vartate | ityevaṃ śrūyate loke purāṇe bahuvistare
nṛpāṇāmapacāreṇa prajānāṃ pīḍanaṃ bhavet | nāhaṃ paśyāmyātmakṛtamevaṃ buddhyā vicārayan
tathā'pi prayatiṣye'haṃ prajānāṃ hitakāmyayā | iti kṛtvā matiṃ rājā parimeyaparicchadaḥ
«Пока он так правил царством, прошли многие годы; и вот в одном из них наступило созревание деяния. Три года в его владении не пролило облако дождя; тем сломлены были подданные и измучены голодом, лишённые сваха, свадха, вашат и изучения Вед. По судьбе стало его владение теснимым роком. Тогда подданные, сойдясь, сказали царю: „Должно быть выслушано тобою, о тигр среди царей, слово подданных. Воды названы мудрыми в пуранах словом «нара»; они — прибежище Владыки, потому и именуется он Нараяной. В образе тучи пребывает всепроникающий Владыка Вишну; он и творит дождь, от дождя — пища, а от неё — люди. При отсутствии её, о лучший из царей, подданные идут к погибели. Соделай же так, о лучший из царей, чтобы было обретение и сохранение“. — „Правда сказана вами, и нигде нет у вас ложно сказанного: пища названа Брахманом, ибо в пище утверждено всё. От пищи рождаются существа, пищею живёт мир, — так слышится в мире, в весьма обширной пуране. Проступком царей бывает мучение подданных; но, рассуждая разумом, я не вижу содеянного мною. И всё же постараюсь я ради блага подданных“. Приняв такое решение, царь с небольшою свитою…»
65c0147a594f · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:55 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подданные приходят к царю не с жалобой, а с богословием: вода есть «нара», потому Владыка — Нараяна, и он же туча. Отсюда прямая цепь: дождь — пища — люди. Царь отвечает согласием на само правило («проступком царей бывает мучение подданных») и честным «я не вижу содеянного мною». Он не отвергает своей ответственности, только не находит вины, — и всё равно идёт искать средство. Ответственность здесь не то же самое, что вина.