न विन्देद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं ध्रुवम् । शैवः पाशुपतो भूत्वा विष्णुनिन्दां करोति चेत्
रौरवे पच्यते घोरे यावदिन्द्राश्चतुर्दश । नेदृशं पावनं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
यादृशं पद्मनाभस्य व्रतं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिंस्तिष्ठन्ति मनुजाधिप
यावन्नोपवसेज्जन्तुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् । एकादशीसमं किञ्चिद्व्रतं लोके न विद्यते
व्याजेनापि कृता यैश्च न ते यान्ति हि भास्करिम् । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
न चापि कौरवं क्षेत्रं पुण्यं भूप हरेर्दिनात् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिनम्
अनायासेन भूपाल प्राप्यते वैष्णवं पदम् । दशैव मातृके पक्षे राजेन्द्र दश पैतृके
na vindedvaiṣṇavaṃ lokaṃ sa yāti narakaṃ dhruvam | śaivaḥ pāśupato bhūtvā viṣṇunindāṃ karoti cet
raurave pacyate ghore yāvadindrāścaturdaśa | nedṛśaṃ pāvanaṃ kiñcittriṣu lokeṣu vidyate
yādṛśaṃ padmanābhasya vrataṃ pātakanāśanam | tāvatpāpāni dehe'smiṃstiṣṭhanti manujādhipa
yāvannopavasejjantuḥ padmanābhadinaṃ śubham | aśvamedhasahasrāṇi rājasūyaśatāni ca
ekādaśyupavāsasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm | ekādaśīsamaṃ kiñcidvrataṃ loke na vidyate
vyājenāpi kṛtā yaiśca na te yānti hi bhāskarim | svargamokṣapradā hyeṣā śarīrārogyadāyinī
na cāpi kauravaṃ kṣetraṃ puṇyaṃ bhūpa harerdināt | rātrau jāgaraṇaṃ kṛtvā samupoṣya harerdinam
anāyāsena bhūpāla prāpyate vaiṣṇavaṃ padam | daśaiva mātṛke pakṣe rājendra daśa paitṛke
«…тот не обретает вайшнавского мира и непременно идёт в ад. И если шайва, став пашупатой, возводит хулу на Вишну, он варится в страшном Раураве, пока не пройдут четырнадцать Индр. Нет в трёх мирах ничего столь очищающего, каков обет Падманабхи, уничтожающий грех. До тех пор пребывают грехи в этом теле, о владыка людей, пока существо не отпостится в благой день Падманабхи. Тысячи ашвамедх и сотни раджасуй не стоят и шестнадцатой доли поста экадаши; нет в мире обета, равного экадаши. И даже те, кем она совершена притворно, не идут к сыну Солнца. Она даёт небо и освобождение и даёт телу здоровье. И даже Кауравово поле не столь благо, о царь, как день Хари. Совершив ночью бдение и отпостившись в день Хари, без труда, о хранитель земли, обретается вайшнавская обитель: десять с материнской стороны, о владыка царей, десять с отцовской…»
522dff4155dc · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:55 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кара за хулу на Шиву и за хулу на Вишну названа в двух соседних стихах, и разницы между ними нет — обе ведут в ад. Причём каждому она обещана не от чужих, а от своих: вайшнаву за Шиву, шайве за Вишну. Преданность одному не даёт права поносить другого; именно это и отсекает от плода, который иначе обещан почти без условий — вплоть до того, что даже притворно соблюдённый пост уводит от Ямы.