देवल उवाच
उन्मार्गगामिनो मत्ता निजधर्मविलङ्घिनः । विमुखाः पितृदेवेभ्यो दण्ड्यास्ते दण्डिता मया
पञ्चपर्वसु वैष्णव्यां रवौ पित्र्ये च कर्मणि । दशम्येकादशीतिथ्योर्न स्त्रीसेवा कृता मया
ऋतुकालावधौ स्नातां स्वस्त्रियं नाहमत्यजम् । अनृतावपि तद्योग्ये काले चेत्प्रार्थितस्तया
तदा तस्यां सकामिन्यां सकामं रमितं मया । एवं धर्मार्थकामा मे यथाकालं निषेविताः
महिष्यां केन दोषेण जायते मे न सन्ततिः । अतीतानागतज्ञानो वसिष्ठो गुरुरेव नः । कथयिष्यति तं दोषं यन्मे पुत्रो न जायते
इत्यालोच्य स भूपालो गमिष्यन्नाश्रमं गुरोः । मन्त्रिष्वारोपयामास कोशलामृद्धिकोशलाम्
अथ प्रजासृतं देवं पूजयित्वाश्रमं गुरोः । प्रतस्थाते पुत्रकामौ दम्पती तौ शुभेऽहनि
कतिचिद्वासरैर्मार्गमुल्लङ्घ्यैकरथे स्थितौ । तौ दम्पती गुरोः सायमाश्रमं प्रापतुः शुभम्
वैश्वदेवान्तसम्प्राप्तमतिथिसत्कारकृन्मुनिम् । हुताशनहुतद्रव्यप्रसरद्धूममालया
पवित्रयन्तमात्मस्थान्मुनीनागन्तुकानपि । मृगैर्दूर्वाप्रतानौघप्रदपूर्णोरुमन्थरम्
unmārgagāmino mattā nijadharmavilaṅghinaḥ | vimukhāḥ pitṛdevebhyo daṇḍyāste daṇḍitā mayā
pañcaparvasu vaiṣṇavyāṃ ravau pitrye ca karmaṇi | daśamyekādaśītithyorna strīsevā kṛtā mayā
ṛtukālāvadhau snātāṃ svastriyaṃ nāhamatyajam | anṛtāvapi tadyogye kāle cetprārthitastayā
tadā tasyāṃ sakāminyāṃ sakāmaṃ ramitaṃ mayā | evaṃ dharmārthakāmā me yathākālaṃ niṣevitāḥ
mahiṣyāṃ kena doṣeṇa jāyate me na santatiḥ | atītānāgatajñāno vasiṣṭho gurureva naḥ | kathayiṣyati taṃ doṣaṃ yanme putro na jāyate
ityālocya sa bhūpālo gamiṣyannāśramaṃ guroḥ | mantriṣvāropayāmāsa kośalāmṛddhikośalām
atha prajāsṛtaṃ devaṃ pūjayitvāśramaṃ guroḥ | pratasthāte putrakāmau dampatī tau śubhe'hani
katicidvāsarairmārgamullaṅghyaikarathe sthitau | tau dampatī guroḥ sāyamāśramaṃ prāpatuḥ śubham
vaiśvadevāntasamprāptamatithisatkārakṛnmunim | hutāśanahutadravyaprasaraddhūmamālayā
pavitrayantamātmasthānmunīnāgantukānapi | mṛgairdūrvāpratānaughapradapūrṇorumantharam
«Сошедшие с пути, опьянённые, преступающие свою дхарму, отвратившиеся от предков и богов — все заслуживавшие кары наказаны мною. В пять узловых дней, в день Вишну, в воскресенье, при поминальном обряде, в десятый и одиннадцатый день не сходился я с женою. В срок, способный к зачатию, омывшуюся жену я не оставлял; и даже не в срок, но в подходящее время, если она просила, сходился с нею, желающей, по желанию. Так дхарма, польза и желание почтены мною своевременно. Каким же пороком не рождается у царицы потомство? Знающий прошлое и будущее Васиштха, наш наставник, скажет тот порок, из-за которого у меня нет сына». Так рассудив, тот царь, собравшись идти в обитель наставника, возложил богатую Кошалу на министров. Затем, почтив бога, породившего тварей, в благой день оба супруга, желающие сына, отправились в обитель наставника. За несколько дней преодолев путь на одной колеснице, они вечером достигли благой обители наставника — и увидели мудреца, встречающего гостей по окончании вайшвадевы, освящающего и своих, и пришлых мудрецов расходящейся вереницей дыма от возлитого в огонь, неспешного среди оленей, что несли охапки побегов дурвы,
9706d1550b85 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь отчитывается и о супружеской жизни — по дням и срокам, потому что бездетность в его понимании тоже вопрос порядка. Обитель же встречает не проповедью, а дымом жертвы и оленями с травой: там, где он ищет вину, идёт обычный вечер.