महिष उवाच
एवमाकर्ण्य पौराणां वचः स मुनिरत्रिजः । दण्ड्योऽयमिति सञ्चिन्त्य सभास्थं मामथाययौ
दृष्ट्वा हि तं समायान्तमवधूतं दिगम्बरम् । अवारयमहं भृत्यैर्नेत्ययं दर्शनोचितः
रेणुना सर्वलिप्ताङ्गो महिषाकृतिरेव वै । वार्यतामिति पार्श्वस्थान्बहुशोऽहं समादिशम्
ततस्ते तरसा भृत्यास्तं वारयितुमभ्ययुः । हुङ्कारेणैव तान्सर्वान्स चक्रे भस्मसान्मुनिः
यज्ञाश्वं रक्षतः स्वस्य पितुस्त्वमिव सागरान् । सर्वशस्तानहं भृत्यान्भस्मीभूतांस्तु तेजसा
आलक्ष्य सहसोत्थाय गृहमावेष्टुमुद्यतः । रे रे पापेति सम्बोध्य ततो मां मुनिसत्तमः
शशापेति महारण्ये महिषो भव साम्प्रतम् । तेनाहमिति शप्तो वै मुक्त्वा राजतनुं तदा
मरुदेशे महारण्ये जातोऽहं महिषो मुने । चिरकालमहं तत्र न्यवसं मुनिपुङ्गव
अत्रागतस्तु केनाहं पुण्येन श्रूयतां मुने । वापीकूपसरांस्यत्र बहवः कारिता मया
सहकारादिवृक्षाणामारोपो विहितः पथि । पुण्येनानेन मे देव पातो न नरकेऽभवत्
तीर्थस्य च मया प्राप्तो ह्यामुष्य जलसङ्गमः । एतत्ते कथितं सर्वं पूर्वजन्मशुभाशुभम्
येन तीर्थं मया प्राप्तमेतद्योनिश्च माहिषी । अस्य तीर्थवरस्याम्बुस्पर्शाज्जातिस्मरोऽभवम् । कथमस्या असद्योनेर्मुक्तिः स्यात्तन्मुने वद
evamākarṇya paurāṇāṃ vacaḥ sa muniratrijaḥ | daṇḍyo'yamiti sañcintya sabhāsthaṃ māmathāyayau
dṛṣṭvā hi taṃ samāyāntamavadhūtaṃ digambaram | avārayamahaṃ bhṛtyairnetyayaṃ darśanocitaḥ
reṇunā sarvaliptāṅgo mahiṣākṛtireva vai | vāryatāmiti pārśvasthānbahuśo'haṃ samādiśam
tataste tarasā bhṛtyāstaṃ vārayitumabhyayuḥ | huṅkāreṇaiva tānsarvānsa cakre bhasmasānmuniḥ
yajñāśvaṃ rakṣataḥ svasya pitustvamiva sāgarān | sarvaśastānahaṃ bhṛtyānbhasmībhūtāṃstu tejasā
ālakṣya sahasotthāya gṛhamāveṣṭumudyataḥ | re re pāpeti sambodhya tato māṃ munisattamaḥ
śaśāpeti mahāraṇye mahiṣo bhava sāmpratam | tenāhamiti śapto vai muktvā rājatanuṃ tadā
marudeśe mahāraṇye jāto'haṃ mahiṣo mune | cirakālamahaṃ tatra nyavasaṃ munipuṅgava
atrāgatastu kenāhaṃ puṇyena śrūyatāṃ mune | vāpīkūpasarāṃsyatra bahavaḥ kāritā mayā
sahakārādivṛkṣāṇāmāropo vihitaḥ pathi | puṇyenānena me deva pāto na narake'bhavat
tīrthasya ca mayā prāpto hyāmuṣya jalasaṅgamaḥ | etatte kathitaṃ sarvaṃ pūrvajanmaśubhāśubham
yena tīrthaṃ mayā prāptametadyoniśca māhiṣī | asya tīrthavarasyāmbusparśājjātismaro'bhavam | kathamasyā asadyonermuktiḥ syāttanmune vada
«Услышав слово горожан, тот мудрец, сын Атри, рассудил: «Он подлежит каре», — и пришёл ко мне, сидевшему в собрании. Увидев его приближающимся — авадхуту, одетого сторонами света, — я через слуг воспретил ему подойти: «Нет, не достоин он лицезрения. Весь обмазан пылью, видом точно буйвол; да будет остановлен», — многократно приказывал я стоявшим рядом. Тогда слуги стремительно бросились остановить его, и одним лишь возгласом мудрец обратил их всех в пепел — как ты сынов Сагары, охранявших жертвенного коня своего отца. Увидев всех тех слуг, обращённых его жаром в пепел, я вдруг встал и изготовился уйти в дом; и тогда лучший из мудрецов окликнул меня: «Эй, эй, грешник!» — и проклял: «Стань же ныне буйволом в великом лесу». Так проклятый им, я оставил тогда царское тело и родился буйволом в пустынной стране, о мудрец; долгое время я жил там, о бык среди мудрецов. А каким благочестием я пришёл сюда — да будет услышано, о мудрец: много прудов, колодцев и озёр устроено мною, и посажены у дороги манговые и прочие деревья. Этим благочестием, о бог, не было мне падения в ад, и мною обретено соприкосновение с водою этой тиртхи. Всё поведано тебе — доброе и злое прежнего рождения, которым обретена эта тиртха и буйволиная утроба. От прикосновения к воде этой лучшей из тиртх я стал помнящим рождения; как же будет мне освобождение из этой дурной утробы? Скажи о том, о мудрец».
e1bd3c7fb5cc · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:05 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Спасли его не покаяние и не молитва, а вырытые колодцы и деревья у дороги — то, что он делал между злодействами и, вероятно, из тщеславия. Пользу от них получили другие, и она одна уцелела.