«Выше ньясы нет мантры, истину говорю тебе. Ньяса, Двоица, прапатти — уразумей их от меня как синонимы. Всякое дело да совершает он лишь после наставления в Двоице; не ставший правомочным на Двоицу недостоин ни одного дела. Потому, изучив именно Двоицу, лучший из брахманов да упражняется затем как должно в непревзойдённой мантре — достославной восьмислоговой. Восьмислоговой она названа от включения самой пранавы; мудрые зовут мантрою ту, у которой пранава стоит впереди по самой природе. Ни в каких иных мантрах пранава не стоит по собственной их природе: её, благую, ставят впереди всех мантр. Слог ом — пранава, Брахман, вождь во всех мантрах; везде да применяет он его в начале мантр, о прекрасноликая. А в этой коренной мантре пранава утверждена по самой её природе. «Ом» — односложное впереди, затем двусложное «намах», а затем «нараянайя» — пять слогов по порядку. Так должна быть познана восьмислоговая мантра, осуществляющая всякую цель. Уносящая всякое горе, достославная, содержащая суть всех мантр, благая; риши её — Нараяна, а божество — сам владыка Шри. Размер её — богиня гаятри, семенем зовётся пранава, а силою мантры зовётся вечно неотлучная Шри».