त्रयोदश्यां तथा देवि द्वादशी परिविद्यते । तथा च द्वादशी शुद्धा ह्युपवासे विधीयते
अरुणोदयवेलायां कृत्यं सर्वं समाचरेत् । कलायामपि द्वादश्यां पारणं तत्र चोदितम्
शुद्धमेकादशीं चापि त्यजेदत्र न संशयः । कलाप्येकादशी यत्र द्वादश्यामुदिते रवौ
तामेकादशीं त्यक्त्वा तत्रैवोपवसेद्द्विजः । एवं विधिं विनिश्चित्य समुपोष्य हरेर्दिनम्
सायमाद्यन्तयोरह्नोः सायम्प्रातस्तु मध्यमे । तत्रोपवासं कुर्वीत त्यक्त्वा भुक्तिचतुष्टयम्
दशम्यामेकभक्तस्तु नारीसङ्गमवर्जितः । अवनीतल्पशायी च परेऽहनि वसेच्छुचिः
धात्रीफलानुलिप्ताङ्गः स्नानं नद्यां समाचरेत् । उपवासपरो भूत्वा रात्रौ सम्पूजयेद्धरिम्
पाषण्डिनं विकर्मस्थं पतितं श्वपचं तथा । नावलोकेन्न सम्भाषेन्न स्पृशेत्तत्र वैष्णवः
अवैष्णवस्तु यो विप्रः स पाषण्डः प्रकीर्तितः । शिखोपवीतत्यागी च विकर्मस्थ इतीरितः
महापापोपपापाभ्यां युक्तः पतित उच्यते । अन्त्यजः श्वपचः प्रोक्तो वेदैस्तत्र सुनिर्णयः
रात्रौ सम्पूज्य देवेशं जागरं च समाचरेत् । गन्धैः पुष्पैस्तथा दीपैर्वस्त्रैराभरणैः शुभैः
trayodaśyāṃ tathā devi dvādaśī parividyate | tathā ca dvādaśī śuddhā hyupavāse vidhīyate
aruṇodayavelāyāṃ kṛtyaṃ sarvaṃ samācaret | kalāyāmapi dvādaśyāṃ pāraṇaṃ tatra coditam
śuddhamekādaśīṃ cāpi tyajedatra na saṃśayaḥ | kalāpyekādaśī yatra dvādaśyāmudite ravau
tāmekādaśīṃ tyaktvā tatraivopavaseddvijaḥ | evaṃ vidhiṃ viniścitya samupoṣya harerdinam
sāyamādyantayorahnoḥ sāyamprātastu madhyame | tatropavāsaṃ kurvīta tyaktvā bhukticatuṣṭayam
daśamyāmekabhaktastu nārīsaṅgamavarjitaḥ | avanītalpaśāyī ca pare'hani vasecchuciḥ
dhātrīphalānuliptāṅgaḥ snānaṃ nadyāṃ samācaret | upavāsaparo bhūtvā rātrau sampūjayeddharim
pāṣaṇḍinaṃ vikarmasthaṃ patitaṃ śvapacaṃ tathā | nāvalokenna sambhāṣenna spṛśettatra vaiṣṇavaḥ
avaiṣṇavastu yo vipraḥ sa pāṣaṇḍaḥ prakīrtitaḥ | śikhopavītatyāgī ca vikarmastha itīritaḥ
mahāpāpopapāpābhyāṃ yuktaḥ patita ucyate | antyajaḥ śvapacaḥ prokto vedaistatra sunirṇayaḥ
rātrau sampūjya deveśaṃ jāgaraṃ ca samācaret | gandhaiḥ puṣpaistathā dīpairvastrairābharaṇaiḥ śubhaiḥ
«Так же, о богиня, двадаши обнаруживается и в трайодаши; и такая чистая двадаши предписывается для поста. В час зари да совершает он всё положенное; и разговение предписано там даже при малой доле двадаши. А чистый экадаши в этом случае да оставит он — нет сомнения. Где хотя бы доля экадаши есть при восходе солнца, брахман да оставит её и да постится именно в этот день. Определив так правило и постясь в день Хари: вечером в первый и последний из дней и утром в средний, — да совершает он там пост, оставив четыре трапезы. В дашами да вкушает он однажды, воздерживаясь от близости с женою и спя на земле; а на следующий день да пребывает чистым. С телом, умащённым плодом дхатри, да совершает омовение в реке; и, преданный посту, ночью да почитает Хари. На еретика, на живущего дурным делом, на падшего и на чандалу вайшнав в тот день да не глядит, да не беседует с ними и да не касается их. Брахман, который не вайшнав, назван еретиком; оставивший шикху и священный шнур назван живущим дурным делом. Наделённый великими и малыми грехами зовётся падшим, а низкорождённый назван чандалою; ясное решение о том дано Ведами. Ночью, почтив владыку богов, да совершает он бдение — благовониями, цветами, светильниками, одеждами и благими уборами.
00db249b7fab · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:06 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пост здесь не отделён от поведения: воздержание, ночлег на земле, выбор общества. День не сводится к пустому желудку и потому расписан целиком, от кануна до ночи.