सर्प उवाच
अहं विष्णुरसौ विष्णुरिति चेतसि भावयेत् । परदुःखेन यो दुःखी सुखी यश्च परश्रिया
संसारेऽस्मिन्स विज्ञेयः साक्षादेव हरिः स्वयम् । धिगस्तु तत्सुखं नॄणां मोहवञ्चितचेतसाम्
परहिंसाविधानेन सुखं यत्स्याद्भुजङ्गम । सुखानि वापि दुःखानि दीयन्ते यानि जन्तवे ॥ अचिरेणैव तानि स्म लभन्ते भुवि मानवाः । तस्माद्धिंसां परित्यज्य भुजङ्गम सुखी भव
त्वयि प्रसन्ने गच्छावः पारं दुःखमहोदधेः
यदि स्यात्परहिंसायां नूनं मे नातिपातकम् । तदा कथमहो सृष्टौ वेधसा भक्ष्यभक्षकौ
परहिंसा न कर्तव्या सत्यमेतत्त्वयोदितम् । किन्तु सर्वेषु भक्ष्येषु हिंसा सम्भाव्यते नहि
नारायणो विश्वरूपः सत्यमेतन्न संशयः । भक्ष्यभक्षकभावेन स्वयमेव ससर्ज ह
ahaṃ viṣṇurasau viṣṇuriti cetasi bhāvayet | paraduḥkhena yo duḥkhī sukhī yaśca paraśriyā
saṃsāre'sminsa vijñeyaḥ sākṣādeva hariḥ svayam | dhigastu tatsukhaṃ nṝṇāṃ mohavañcitacetasām
parahiṃsāvidhānena sukhaṃ yatsyādbhujaṅgama | sukhāni vāpi duḥkhāni dīyante yāni jantave || acireṇaiva tāni sma labhante bhuvi mānavāḥ | tasmāddhiṃsāṃ parityajya bhujaṅgama sukhī bhava
tvayi prasanne gacchāvaḥ pāraṃ duḥkhamahodadheḥ
yadi syātparahiṃsāyāṃ nūnaṃ me nātipātakam | tadā kathamaho sṛṣṭau vedhasā bhakṣyabhakṣakau
parahiṃsā na kartavyā satyametattvayoditam | kintu sarveṣu bhakṣyeṣu hiṃsā sambhāvyate nahi
nārāyaṇo viśvarūpaḥ satyametanna saṃśayaḥ | bhakṣyabhakṣakabhāvena svayameva sasarja ha
«Я — Вишну и тот — Вишну», — так пусть созерцает он в сознании. Кто страдает чужим страданием и счастлив чужим благополучием, того в этом круговороте должно признать самим Хари, явленным воочию. Позор тому счастью людей, чьё сознание обмануто помрачением, — счастью, что возникает от устроения насилия, о змей! Ибо какие радости или страдания даются живому существу, те самые вскоре и получают люди на земле. Потому оставь насилие, о змей, и будь счастлив. Когда ты станешь милостив, мы двое достигнем берега великого океана страдания». — «Если в насилии над другими воистину нет у меня большого греха... но как же тогда, о, в творении Создателем устроены поедающий и съедаемый? Насилия над другими совершать не следует — истина это, тобою сказанная. Однако не во всякой снеди предполагается насилие. Нараяна есть образ вселенной — истина это, нет сомнения. Он же Сам и сотворил всё в отношении поедающего и съедаемого.
13d48b04df48 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Я — Вишну и тот — Вишну» — не заявление о тождестве душ, а предписание созерцания: видеть в себе и в другом одну и ту же обитель Господа. Проверка этого созерцания дана тут же и она вполне житейская: страдаешь ли ты чужим страданием, радуешься ли чужому благополучию. Кто способен на это, того велено признать самим Хари, явленным воочию, — сильнее о сострадании сказать трудно.
Закон отдачи изложен без угрозы: что дано живому существу, то и получишь. Не «будешь наказан», а «получишь то же самое»; насилие возвращается к причинившему просто по устройству вещей.
Ответ змея — не отговорка, а честное возражение. Если насилие есть грех, зачем Создатель разделил живых на поедающих и поедаемых? Возражение поставлено всерьёз, и в следующих стихах на него будет дан ответ, от которого не легче: творящий, хранящий и пожирающий — Один.