देव देवर्षयश्चापि मुनयश्च जगत्पते । स्तुवन्ति मां स्तवैर्नित्यं किङ्करा इव सर्वदा
चतुर्बाहुरहं श्यामः शङ्खचक्रगदाब्जभृत् । प्रफुल्लपुण्डरीकाक्षः पीतवासाः सुकुण्डलः
स्वर्णयज्ञोपवीती च किरीटी कुण्डली तथा । दृश्ये त्वमिव देवाद्यैर्द्वितीयो गरुडध्वजः
सुखान्येतानि दत्तानि दुर्लभानि त्वया प्रभो । ददासि कथमाहारं न मह्यं परमेश्वर
क्षुधाग्निना च सुमहच्छरीरं मम दह्यते । यथैव ज्वलितो वृक्षः कोटरस्थेन वह्निना
सुखमेतत्त्वया दत्तं हरे मह्यं न रोचते । प्रज्वलज्जठराग्नौ तु विह्वलाङ्गाय केशव
कर्मणा मनसा वाचा त्वां विना जगदीश्वरम् । न पूजितो मया कश्चिद्देवदेवगणार्चितः
deva devarṣayaścāpi munayaśca jagatpate | stuvanti māṃ stavairnityaṃ kiṅkarā iva sarvadā
caturbāhurahaṃ śyāmaḥ śaṅkhacakragadābjabhṛt | praphullapuṇḍarīkākṣaḥ pītavāsāḥ sukuṇḍalaḥ
svarṇayajñopavītī ca kirīṭī kuṇḍalī tathā | dṛśye tvamiva devādyairdvitīyo garuḍadhvajaḥ
sukhānyetāni dattāni durlabhāni tvayā prabho | dadāsi kathamāhāraṃ na mahyaṃ parameśvara
kṣudhāgninā ca sumahaccharīraṃ mama dahyate | yathaiva jvalito vṛkṣaḥ koṭarasthena vahninā
sukhametattvayā dattaṃ hare mahyaṃ na rocate | prajvalajjaṭharāgnau tu vihvalāṅgāya keśava
karmaṇā manasā vācā tvāṃ vinā jagadīśvaram | na pūjito mayā kaściddevadevagaṇārcitaḥ
«и божественные мудрецы, и прочие мудрецы, о владыка мира, постоянно славят меня гимнами, словно слуги. Я четырёхрукий, тёмный, несущий раковину, диск, палицу и лотос; очи мои — распустившийся белый лотос; я в жёлтых одеждах и в прекрасных серьгах, с золотым священным шнуром, венценосный, — и богам я виден как второй Ты, второй Гарудознамённый. Все эти труднодостижимые радости даны Тобою, о господин; почему же Ты не даёшь мне пищи, о высший владыка? Огнём голода сжигается моё великое тело — точно как дерево, зажжённое огнём, что тлеет у него в дупле. Не мило мне это данное Тобою счастье, о Хари, когда тело измучено пылающим огнём утробы, о Кешава.
436af7430327 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Образ дерева, горящего изнутри от огня в дупле, точен: снаружи всё цело и роскошно, а внутри уже пожар. Так и он — в венце и с четырьмя руками, а внутри голод.
Он перечисляет своё величие не из тщеславия, а как довод: всё есть, и всё бесполезно. Голод обесценивает любое великолепие.
Это и есть ответ на вопрос, почему дар пищи назван высшим из всех даров. Без него ни небеса, ни облик Господа не насыщают.