अक्षेमं सुमहद् देवि प्रवृत्तं त्वद्विनाशनम् । रामं दशरथो राजा यौवराज्ये ऽभिषेक्ष्यति ॥
सास्म्य् अगाधे भये मग्ना दुःखशोकसमन्विता । दह्यमानानलेनेव त्वद्धितार्थम् इहागता ॥
तव दुःखेन कैकेयि मम दुःखं महद् भवेत् । त्वद्वृद्धौ मम वृद्धिश् च भवेद् अत्र न संशयः ॥
नराधिपकुले जाता महिषी त्वं महीपतेः । उग्रत्वं राजधर्माणां कथं देवि न बुध्यसे ॥
धर्मवादी शठो भर्ता श्लक्ष्णवादी च दारुणः । शुद्धभावे न जानीषे तेनैवम् अतिसंधिता ॥
उपस्थितं पयुञ्जानस् त्वयि सान्त्वम् अनर्थकम् । अर्थेनैवाद्य ते भर्ता कौसल्यां योजयिष्यति ॥
अपवाह्य स दुष्टात्मा भरतं तव बन्धुषु । काल्यं स्थापयिता रामं राज्ये निहतकण्टके ॥
शत्रुः पतिप्रवादेन मात्रेव हितकाम्यया । आशीविष इवाङ्केन बाले परिधृतस् त्वया ॥
यथा हि कुर्यात् सर्पो वा शत्रुर् वा प्रत्युपेक्षितः । राज्ञा दशरथेनाद्य सपुत्रा त्वं तथा कृता ॥
पापेनानृतसन्त्वेन बाले नित्यं सुखोचिते । रामं स्थापयता राज्ये सानुबन्धा हता ह्य् असि ॥
सा प्राप्तकालं कैकेयि क्षिप्रं कुरु हितं तव । त्रायस्व पुत्रम् आत्मानं मां च विस्मयदर्शने ॥
akṣemaṃ sumahad devi pravṛttaṃ tvadvināśanam | rāmaṃ daśaratho rājā yauvarājye 'bhiṣekṣyati ||
sāsmy agādhe bhaye magnā duḥkhaśokasamanvitā | dahyamānānaleneva tvaddhitārtham ihāgatā ||
tava duḥkhena kaikeyi mama duḥkhaṃ mahad bhavet | tvadvṛddhau mama vṛddhiś ca bhaved atra na saṃśayaḥ ||
narādhipakule jātā mahiṣī tvaṃ mahīpateḥ | ugratvaṃ rājadharmāṇāṃ kathaṃ devi na budhyase ||
dharmavādī śaṭho bhartā ślakṣṇavādī ca dāruṇaḥ | śuddhabhāve na jānīṣe tenaivam atisaṃdhitā ||
upasthitaṃ payuñjānas tvayi sāntvam anarthakam | arthenaivādya te bhartā kausalyāṃ yojayiṣyati ||
apavāhya sa duṣṭātmā bharataṃ tava bandhuṣu | kālyaṃ sthāpayitā rāmaṃ rājye nihatakaṇṭake ||
śatruḥ patipravādena mātreva hitakāmyayā | āśīviṣa ivāṅkena bāle paridhṛtas tvayā ||
yathā hi kuryāt sarpo vā śatrur vā pratyupekṣitaḥ | rājñā daśarathenādya saputrā tvaṃ tathā kṛtā ||
pāpenānṛtasantvena bāle nityaṃ sukhocite | rāmaṃ sthāpayatā rājye sānubandhā hatā hy asi ||
sā prāptakālaṃ kaikeyi kṣipraṃ kuru hitaṃ tava | trāyasva putram ātmānaṃ māṃ ca vismayadarśane ||
«О царица, началось великое неблагополучие, ведущее к твоей гибели: царь Дашаратха помажет Раму на сан наследника. Я погружена в бездонный страх, полна боли и скорби, словно сгораю в огне, и пришла сюда ради твоего блага. Из-за твоего горя, Кайкейи, возникло бы и моё великое горе; в твоём возвышении — и моё возвышение, в этом нет сомнения. Ты родилась в царской семье и стала главной царицей владыки земли; почему же, госпожа, ты не понимаешь суровости царских законов? Твой муж говорит о дхарме, но коварен; говорит мягко, но жесток. По чистоте сердца ты не понимаешь, что так обманута им. Сегодня твой муж, применяя к тебе бесполезную ласку, делом поставит Каушалью в преимущество. Этот злодушный, удалив Бхарату к твоим родичам, завтра утром поставит Раму на царство, свободное от препятствий. Под именем мужа ты, наивная, держала на лоне врага, как будто мать, желающая блага, держала бы ядовитую змею. Как поступила бы змея или оставленный без внимания враг, так сегодня царь Дашаратха поступил с тобой и твоим сыном. О наивная, привыкшая к счастью, этим злым человеком с ложной лаской, ставящим Раму на царство, ты погублена вместе со всем своим окружением. Поэтому, Кайкейи, немедленно сделай то, что своевременно и полезно для тебя: спаси сына, себя и меня, о дивноликая».
86b19d518d15 · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мантхара строит ложную картину мира: Дашаратха становится врагом, Каушалья соперницей, Рама угрозой, а Бхарата жертвой. Её речь опасна тем, что внешне говорит о благе Кайкейи, но фактически отделяет её от доверия, семьи и дхармы.