इत्य् एवं लक्ष्मणे वाक्यं स्नेहाद् ब्रुवति धर्मिके । परिवादं जनन्यास् तम् असहन् राघवो ऽब्रवीत् ॥
न ते ऽम्बा मध्यमा तात गर्हितव्या कथं चन । ताम् एवेक्ष्वाकुनाथस्य भरतस्य कथां कुरु ॥
निश्चितापि हि मे बुद्धिर् वनवासे दृढव्रता । भरतस्नेहसंतप्ता बालिशी क्रियते पुनः ॥
इत्य् एवं विलपंस् तत्र प्राप्य गोदावरीं नदीम् । चक्रे ऽभिषेकं काकुत्स्थः सानुजः सह सीतया ॥
तर्पयित्वाथ सलिलैस् ते पितॄन् दैवतानि च । स्तुवन्ति स्मोदितं सूर्यं देवताश् च समाहिताः ॥
कृताभिषेकः स रराज रामः; सीताद्वितीयः सह लक्ष्मणेन । कृताभिषेकस् त्व् अगराजपुत्र्या; रुद्रः सनन्दिर् भगवान् इवेशः ॥
ity evaṃ lakṣmaṇe vākyaṃ snehād bruvati dharmike | parivādaṃ jananyās tam asahan rāghavo 'bravīt ||
na te 'mbā madhyamā tāta garhitavyā kathaṃ cana | tām evekṣvākunāthasya bharatasya kathāṃ kuru ||
niścitāpi hi me buddhir vanavāse dṛḍhavratā | bharatasnehasaṃtaptā bāliśī kriyate punaḥ ||
ity evaṃ vilapaṃs tatra prāpya godāvarīṃ nadīm | cakre 'bhiṣekaṃ kākutsthaḥ sānujaḥ saha sītayā ||
tarpayitvātha salilais te pitṝn daivatāni ca | stuvanti smoditaṃ sūryaṃ devatāś ca samāhitāḥ ||
kṛtābhiṣekaḥ sa rarāja rāmaḥ; sītādvitīyaḥ saha lakṣmaṇena | kṛtābhiṣekas tv agarājaputryā; rudraḥ sanandir bhagavān iveśaḥ ||
Когда праведный Лакшмана из любви говорил такие слова, Рагхава не вынес упрёка матери и сказал: «Дитя, твою среднюю мать нельзя порицать никаким образом. Лучше говори о Бхарате, владыке рода Икшваку. Хотя мой разум твёрдо решён на лесную жизнь и непоколебим в обете, от любви к Бхарате он снова становится по-детски слабым». Так говоря и сетуя, Какутстха вместе с младшим братом и Ситой достиг Годавари и совершил омовение. Затем они водой удовлетворили предков и божеств и сосредоточенно прославили взошедшее солнце и богов. Совершив омовение, Рама сиял вместе с Ситой и Лакшманой, словно благой владыка Рудра после омовения, рядом с дочерью царя гор и Нандином.
94883142242f · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рама не позволяет любви к Бхарате превратиться в осуждение Кайкеи. Его дхарма тоньше обычной справедливости: он признаёт боль, но удерживает речь от порицания матери. После этого омовение в Годавари становится не только утренним обрядом, но и возвращением ума к чистоте, почтению и внутренней собранности.