राजहा ब्रह्महा गोघ्नश् चोरः प्राणिवधे रतः । नास्तिकः परिवेत्ता च सर्वे निरयगामिनः ॥
अधार्यं चर्म मे सद्भी रोमाण्य् अस्थि च वर्जितम् । अभक्ष्याणि च मांसानि त्वद्विधैर् धर्मचारिभिः ॥
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रेण राघव । शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश् च पञ्चमः ॥
चर्म चास्थि च मे राजन् न स्पृशन्ति मनीषिणः । अभक्ष्याणि च मांसानि सो ऽहं पञ्चनखो हतः ॥
त्वया नाथेन काकुत्स्थ न सनाथा वसुंधरा । प्रमदा शीलसंपन्ना धूर्तेन पतिता यथा ॥
शठो नैकृतिकः क्षुद्रो मिथ्या प्रश्रितमानसः । कथं दशरथेन त्वं जातः पापो महात्मना ॥
छिन्नचारित्र्यकक्ष्येण सतां धर्मातिवर्तिना । त्यक्तधर्माङ्कुशेनाहं निहतो रामहस्तिना ॥
rājahā brahmahā goghnaś coraḥ prāṇivadhe rataḥ | nāstikaḥ parivettā ca sarve nirayagāminaḥ ||
adhāryaṃ carma me sadbhī romāṇy asthi ca varjitam | abhakṣyāṇi ca māṃsāni tvadvidhair dharmacāribhiḥ ||
pañca pañcanakhā bhakṣyā brahmakṣatreṇa rāghava | śalyakaḥ śvāvidho godhā śaśaḥ kūrmaś ca pañcamaḥ ||
carma cāsthi ca me rājan na spṛśanti manīṣiṇaḥ | abhakṣyāṇi ca māṃsāni so 'haṃ pañcanakho hataḥ ||
tvayā nāthena kākutstha na sanāthā vasuṃdharā | pramadā śīlasaṃpannā dhūrtena patitā yathā ||
śaṭho naikṛtikaḥ kṣudro mithyā praśritamānasaḥ | kathaṃ daśarathena tvaṃ jātaḥ pāpo mahātmanā ||
chinnacāritryakakṣyeṇa satāṃ dharmātivartinā | tyaktadharmāṅkuśenāhaṃ nihato rāmahastinā ||
«Цареубийца, убийца брахмана, убийца коровы, вор, тот, кто наслаждается убийством живых существ, безбожник и младший брат, опередивший старшего в браке, — все они идут в ад. Моя шкура непригодна для добрых, шерсть и кости отвергаются, и мясо моё не должно быть пищей для таких последователей дхармы, как ты. Рагхава, брахманам и кшатриям разрешены пять пятипалых: дикобраз, ёж, варан, заяц и пятая — черепаха. Мою же шкуру и кости, царь, мудрые не касаются, и мясо моё непригодно в пищу. Так я, пятипалый, убит тобой. Какутстха, если ты защитник, то земля всё равно беззащитна, как добродетельная женщина, погубленная обманщиком. Ты лжив, коварен, низок и только притворяешься смиренным. Как ты, злой, родился у великодушного Дашаратхи? Я убит слоном-Рамой, у которого разрублено основание поведения, который преступает дхарму добрых и отбросил стрекало дхармы».
07e0d8b3c139 · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь Вали доводит обвинение до крайности, включая правила о допустимой пище и царском грехе. Его речь показывает состояние уязвлённой гордости: вместе с правомерными вопросами в ней появляются ярость, оскорбления и неполное понимание собственной вины.