सर्वान् भोगान् परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात् कृता । अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम् ॥
संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता । या परां भजते प्रीतिं वने ऽपि भवने यथा ॥
सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी । सहते यातनाम् एताम् अनर्थानाम् अभागिनी ॥
इमां तु शीलसंपन्नां द्रष्टुम् इच्छति राघवः । रावणेन प्रमथितां प्रपाम् इव पिपासितः ॥
अस्या नूनं पुनर् लाभाद् राघवः प्रीतिम् एष्यति । राजा राज्यपरिभ्रष्टः पुनः प्राप्येव मेदिनीम् ॥
कामभोगैः परित्यक्ता हीना बन्धुजनेन च । धारयत्य् आत्मनो देहं तत्समागमकाङ्क्षिणी ॥
नैषा पश्यति राक्षस्यो नेमान् पुष्पफलद्रुमान् । एकस्थहृदया नूनं रामम् एवानुपश्यति ॥
भर्ता नाम परं नार्या भूषणं भूषणाद् अपि । एषा हि रहिता तेन शोभनार्हा न शोभते ॥
दुष्करं कुरुते रामो हीनो यद् अनया प्रभुः । धारयत्य् आत्मनो देहं न दुःखेनावसीदति ॥
इमाम् असितकेशान्तां शतपत्रनिभेक्षणाम् । सुखार्हां दुःखितां दृष्ट्वा ममापि व्यथितं मनः ॥
क्षितिक्षमा पुष्करसंनिभाक्षी; या रक्षिता राघवलक्ष्मणाभ्याम् । सा राक्षसीभिर् विकृतेक्षणाभिः; संरक्ष्यते संप्रति वृक्षमूले ॥
हिमहतनलिनीव नष्टशोभा; व्यसनपरम्परया निपीड्यमाना । सहचररहितेव चक्रवाकी; जनकसुता कृपणां दशां प्रपन्ना ॥
अस्या हि पुष्पावनताग्रशाखाः; शोकं दृढं वै जनयत्य् अशोकाः । हिमव्यपायेन च मन्दरश्मिर्; अभ्युत्थितो नैकसहस्ररश्मिः ॥
इत्य् एवम् अर्थं कपिर् अन्ववेक्ष्य; सीतेयम् इत्य् एव निविष्टबुद्धिः । संश्रित्य तस्मिन् निषसाद वृक्षे; बली हरीणाम् ऋषभस् तरस्वी ॥
sarvān bhogān parityajya bhartṛsnehabalāt kṛtā | acintayitvā duḥkhāni praviṣṭā nirjanaṃ vanam ||
saṃtuṣṭā phalamūlena bhartṛśuśrūṣaṇe ratā | yā parāṃ bhajate prītiṃ vane 'pi bhavane yathā ||
seyaṃ kanakavarṇāṅgī nityaṃ susmitabhāṣiṇī | sahate yātanām etām anarthānām abhāginī ||
imāṃ tu śīlasaṃpannāṃ draṣṭum icchati rāghavaḥ | rāvaṇena pramathitāṃ prapām iva pipāsitaḥ ||
asyā nūnaṃ punar lābhād rāghavaḥ prītim eṣyati | rājā rājyaparibhraṣṭaḥ punaḥ prāpyeva medinīm ||
kāmabhogaiḥ parityaktā hīnā bandhujanena ca | dhārayaty ātmano dehaṃ tatsamāgamakāṅkṣiṇī ||
naiṣā paśyati rākṣasyo nemān puṣpaphaladrumān | ekasthahṛdayā nūnaṃ rāmam evānupaśyati ||
bhartā nāma paraṃ nāryā bhūṣaṇaṃ bhūṣaṇād api | eṣā hi rahitā tena śobhanārhā na śobhate ||
duṣkaraṃ kurute rāmo hīno yad anayā prabhuḥ | dhārayaty ātmano dehaṃ na duḥkhenāvasīdati ||
imām asitakeśāntāṃ śatapatranibhekṣaṇām | sukhārhāṃ duḥkhitāṃ dṛṣṭvā mamāpi vyathitaṃ manaḥ ||
kṣitikṣamā puṣkarasaṃnibhākṣī; yā rakṣitā rāghavalakṣmaṇābhyām | sā rākṣasībhir vikṛtekṣaṇābhiḥ; saṃrakṣyate saṃprati vṛkṣamūle ||
himahatanalinīva naṣṭaśobhā; vyasanaparamparayā nipīḍyamānā | sahacararahiteva cakravākī; janakasutā kṛpaṇāṃ daśāṃ prapannā ||
asyā hi puṣpāvanatāgraśākhāḥ; śokaṃ dṛḍhaṃ vai janayaty aśokāḥ | himavyapāyena ca mandaraśmir; abhyutthito naikasahasraraśmiḥ ||
ity evam arthaṃ kapir anvavekṣya; sīteyam ity eva niviṣṭabuddhiḥ | saṃśritya tasmin niṣasāda vṛkṣe; balī harīṇām ṛṣabhas tarasvī ||
«Оставив все наслаждения, движимая силой любви к мужу и не думая о страданиях, она вошла в безлюдный лес. Довольная плодами и кореньями, радующаяся служению мужу, она и в лесу испытывала высшую радость, как во дворце. И теперь эта женщина с золотистым телом, всегда говорившая с мягкой улыбкой и не заслуживающая несчастий, терпит такие мучения. Рагхава жаждет увидеть эту совершенную нравом, измученную Раваной, как жаждущий стремится к водопою. Вновь обретя её, Рагхава, несомненно, испытает радость, как царь, лишившийся царства и снова обретший землю. Лишённая любовных наслаждений и родных, она удерживает своё тело только желанием встречи с ним. Она не видит ни ракшаси, ни эти деревья с цветами и плодами; её сердце, несомненно, пребывает в одном месте, и она видит одного Раму. Муж для женщины — высшее украшение, большее даже, чем украшения; лишённая его, она, достойная сиять, не сияет. Трудное совершает и Рама: будучи лишён этой женщины, он удерживает своё тело и не тонет в страдании. Увидев её — с тёмными концами волос, с глазами как столепестковый лотос, достойную счастья, но страдающую, — даже мой ум потрясён. Та, терпеливая как земля, с глазами, подобными лотосам, которую прежде защищали Рагхава и Лакшмана, теперь охраняется у корня дерева ракшаси с уродливыми глазами. Дочь Джанаки, утратившая красоту, словно лотосовый пруд, поражённый морозом, мучимая цепью бедствий, как самка чакраваки, лишённая спутника, достигла жалкого состояния. Ашоки с ветвями, склонёнными цветами, вместо уничтожения скорби рождают для неё глубокую скорбь; и с уходом холода взошёл не тысячелучистый, а лишь мягколучистый свет». Так обезьяна обдумал всё это и утвердился разумом: «Это именно Сита». Тогда сильный и стремительный бык среди хари, укрывшись на том дереве, сел.
a698f5b55fcd · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хануман понимает Ситу через её верность: лес был для неё дворцом, пока рядом был Рама, а цветущая Ашока стала местом скорби, когда он отсутствует. Так внешнее изобилие теряет силу перед разлукой с Господом.